9第8章[第2页/共3页]

“玄牝之门”是产生万事万物的处所，它的感化非常之大。“玄牝之门”、“六合根”，都用来讲明“道”为产生六合万物的始源。当代也有人把本章的要旨解释为胎息摄生之术，以为“六合之门，以吐纳阴阳存亡之所气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，缓缓按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，以是吐故纳新。是蹙气很久，缓缓吐之，仍以摆布手高低前后拓。承气之时，意想承平元气，下入毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光涣，耳目聪明，饮食有味，力量倍加，诸疾去矣。”（《御览方术部》引《涵养杂诀》）这是把老子的思惟与传统摄生术联络起来的解释。这类思虑的角度，也不失为对老子学说的一种阐扬。

[注释]

老子在这一章里持续申明“道”的特性。他所应用的体例还是比方、借代。他用“谷”意味“道”，申明“道”既是空虚的又是实在的；他用“神”比方“道”，申明“道”生万物，连绵不竭；他用“玄牝之门”比方“道”是产生万事万物本源，等等。他想申明“道”的感化是无穷无尽的，从时候而言，它耐久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。

本章用简练的笔墨描述形而上的实存的“道”，即持续阐述第四章“道”在六合之先的思惟，用“谷”来意味“道”体的虚状；用“神”来比方“道”生万物的连绵不断，以为“道”是在无穷的空间安排万物生长窜改的力量，是具有必然物质规律性的同一体。它空虚幽深，因应无穷，永久不会枯渴，永久不会停止运转。这类安排万物生长窜改的力量，就是对峙同一规律。“谷神不死”，表现出“道”的永久性，即恒“道”。

5若存：若，如此，如许。若存：据宋朝苏辙解释，是实际存在却没法看到的意义。

[引语]

[译文]

谷神不死1，是谓玄牝2。玄牝之门3，是谓六合之根。绵绵呵4！其若存5！用之不堇6。

是以，重新回过甚来了解老子给“道”付与的睿智、博识和深沉的哲学涵义，当对明天社会文明持续、调和的生长具有很强的开导意义。人们大多惯于通例化的思惟，忌把分歧于此之物斥为“怪”，这实在是一种思惟的惰性表示。要晓得，突破通例，才会有熟谙的