第68章[第1页/共4页]

[译文]

[长篇大论]

渊(yuān)兮(xī)似(sì)万(wàn)物(wù)之(zhī)宗(zōng).

湛(zhàn)兮(xī)其(qí)若(ruò)存(cún),

―――――――――原文版―――――――――

象(xiàng)帝(dì)之(zhī)先(xiān).

[原文]

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存” 在我们不竭的熟谙和体味的过程中，要不竭的消磨熟谙的锋锐部分，消弭跟中熟谙的定见分歧，融会各种观点的光辉，终究构成共同的观点。“道”似就是好象存在，却又通俗莫测。

挫(cuò)其(qí)锐(ruì),解(jiě)其(qí) 纷(fēn),

“吾不知谁之子，象帝之先” 我们不晓得“道”是如何产生的，仿佛是在六合构成之先，也就是说在人类产生之前就已经存在“道”了.

“道冲而用之,或不盈” “道”就像一个大容器,但它内里所蕴涵的内容，和应用的范畴是用之不竭的。第一章说过“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”以是说真正没有私欲的事物，我们要察看他们的奥妙之处，对于有私欲的事物，我们要察看他们的*所达到的程度，对于不竭的察看天然征象和社会的深切细节，我们不竭的发明奥妙之处，不竭的充分“道”德内涵。

[长篇大论]

“渊兮（yuān xī），似万物之宗” “道”是万物的内涵本质，就像是万物发源的本源一样。“万物”也就是指天下上的统统事物。“宗”是指祖宗。“似”就是仿佛，而不真正的是。

[译文]

“渊兮（yuān xī），似万物之宗” “道”是万物的内涵本质，就像是万物发源的本源一样。“万物”也就是指天下上的统统事物。“宗”是指祖宗。“似”就是仿佛，而不真正的是。

[原文]

“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷，和其光，同其尘湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先”

吾(wú)不(bù)知(zhī)谁(shuí)之(zhī)子(zǐ),

紧接上章“为有为，则无不治”的用而勿用，勿用而用以后，便提出“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”，作为“用道而不为道所用”的更进一层申明。在这里起首要体味“冲”字与“盈”字是对等性的。“冲”字在《老子》这一章句中的意义，应当作为冲和谦善的“谦冲”解释。换言之，冲，便是虚而不满，同时有源远流长、绵绵不断的涵义。如果解释“冲”便是用中而不执一端或不执一边的意义，也能够相通。总之，晓得道的妙用在于谦冲不已，如同来自山长水远处的流泉，涓涓汩汩而流注不休，终而会聚成无底的深渊，不拒倾泻，永久没有充斥而无尽头。如果体味道的冲而不盈的妙用，它便如生生不已，永无停止，能生万物的阿谁设想中的宗主服从一样，便可利用无方，量同太虚。