第68章[第2页/共4页]

“吾不知谁之子，象帝之先” 我们不晓得“道”是如何产生的，仿佛是在六合构成之先，也就是说在人类产生之前就已经存在“道”了.

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湛(zhàn)兮(xī)其(qí)若(ruò)存(cún)，

[长篇大论]

“道冲而用之,或不盈” “道”就像一个大容器,但它内里所蕴涵的内容，和应用的范畴是用之不竭的。第一章说过“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”以是说真正没有私欲的事物，我们要察看他们的奥妙之处，对于有私欲的事物，我们要察看他们的*所达到的程度，对于不竭的察看天然征象和社会的深切细节，我们不竭的发明奥妙之处，不竭的充分“道”德内涵。

吾(wú)不(bù)知(zhī)谁(shuí)之(zhī)子(zǐ),

挫(cuò)其(qí)锐(ruì),解(jiě)其(qí) 纷(fēn)，

紧接上章“为有为，则无不治”的用而勿用，勿用而用以后，便提出“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”，作为“用道而不为道所用”的更进一层申明。在这里起首要体味“冲”字与“盈”字是对等性的。“冲”字在《老子》这一章句中的意义，应当作为冲和谦善的“谦冲”解释。换言之，冲，便是虚而不满，同时有源远流长、绵绵不断的涵义。如果解释“冲”便是用中而不执一端或不执一边的意义，也能够相通。总之，晓得道的妙用在于谦冲不已，如同来自山长水远处的流泉，涓涓汩汩而流注不休，终而会聚成无底的深渊，不拒倾泻，永久没有充斥而无尽头。如果体味道的冲而不盈的妙用，它便如生生不已，永无停止，能生万物的阿谁设想中的宗主服从一样，便可利用无方，量同太虚。

能够做到冲虚而不盈不满，天然能够顿挫坚锐，化解骚动。然后参和它的风景，互同它的尘象。但它仍然是澄澄湛湛，和而不杂，同而不流的若存若亡于其间。假如真能做到这类成就，完成这类素养，便没法晓得它究竟是“谁”之子？似人而非人，似神而非神，实在没法对比它像个甚么。借使真有一个能主宰万有的大帝，那么，这个能缔造大帝的又是谁？这个“谁之子”的“谁”，才是缔造大帝与万物的底子服从，也临时强名之叫它是“道”。但是道本无形，道本知名，叫它是“道”，便已非道。是以，只好描述它是“象帝之先”。