第一百零四章：老王的叙述（三）[第1页/共4页]

查文斌摸动手中那枚大印，思考着说道：“你的意义是这儿很早就被人帮衬过了？”

蚕丛乃是当代巴蜀的第一名王，”《蜀王本纪》记录说：“蜀王之先名蚕丛，后代曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”

后颠末数代人的迁徙才进入成都平原，其氏族首级兼并代蚕丛、柏灌成为新一代的蜀王。而这类鸟有认巢的习性，因此在原始宗教的招魂典礼中，它就被作为作为载体，用来认作所招之魂。鱼凫氏族的图腾包含鱼和鸟，以及意味着武力的弓箭！也就是查兄弟手里所握的那枚权杖，这枚权杖应当就是当时权力的意味！

关于这段独一的史料记录，构造上派出史学专家和考古专家研讨后终究得出了这么一段汗青：上古期间，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派，约莫在三千五百年前，他们开端向东进入平原，与土生的汉人混居融会，孕育出了后续光辉的中汉文明。

诗歌当中，开端是山峦起伏、连峰接天的远景画面，这岂不就是我们站在村口室第过夜的处所了望的气象？；而后，跟踪而来的是飞湍、瀑流、绝壁、转石，共同着万壑雷鸣的声响，这些查兄弟一起过来想必也不是陌生的吧？至于“朝避猛虎，夕避长蛇”的描述，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊这一段，长蛇我们已经碰到了，而“六龙回日”也是一个神话故事，说的太阳之神羲和驾着六条龙每天凌晨从扶桑西驰，这里描述的不恰是扶桑神树的传说吗？

但是此中的一支向东南搬家进入蕲封山地区，依山势而居，修建特性以石屋为主，开端过起了渔猎糊口，并从捡到的野蚕的蚕茧中抽出丝来，我们把这些居住在蕲封山的这一部分人称为蜀山氏。约莫在公元前三千年，蜀山氏的有一名女子嫁给黄帝了为妃，所生的后代就是五帝当中的颛颛顼的后代又再生了这位古蜀王国的开山鼻祖蚕丛!

这位蚕丛王巡查子明常常穿戴青衣，是以被人们呼为青衣神！

合法查文斌在于老王切磋之时，超子大呼道：“快看那！”

蚕丛以蚕桑兴邦，蜀地的经济敏捷腾飞，《华阳国志》中有记录这么一段：“周失法纪，蜀先称王，有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”

《山海经?大荒西经》上有一则神话：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏。遵循我们研讨出来的观点，鱼妇就是鱼凫。因此鱼凫氏乃也一样是颛顼王的一个后嗣兼并另一氏族的成果！能够说颛顼才是全部巴蜀之地的共同先人。那一只颛顼氏的图腾本来是鸟儿，而用鱼作图腾的便是传说中的氐人国，终究两个部落合二为一！《华阳国志?蜀志》记录：“次王曰鱼凫，王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠。”