第29章 提笔封神[第2页/共4页]

歌舞如此，神话信奉也是普通。汉朝祭奠的最高天神，名叫“太一”，就是从楚地神话体系中的东皇太一而来。而东皇太1、羲和、望舒，都是楚地神话中的神灵，能够在屈原的作品《九歌》、《离骚》中找到。

厥后，虽经朝廷三公的一再讨情，王允终究被开释。但是，他今后只能隐姓埋名，在他乡遁藏灾害，直到刘宏驾崩，这才应何进之请，重新出来仕进。

“大劫之时，上天将遣太一神与二十八宿神临凡，布施世人，子等侯之。”

在刘照对玄门神灵的假想中，刚好有将星斗崇拜、山岳河道崇拜所产生的神灵，全数视作“炁”的化身的筹算。是以，干脆将太一设定为北极星神，天上的星斗诸神皆受其统领，如许就能避开“天之子”与“太一神”之间冲突了。

刘照只但愿这位当年年仅十九岁，担负戋戋郡吏之职，就敢正法为祸乡里的小黄门赵津的王允王子师，现在能够表示的明智一些，早点揭示出他今后“晦心倾节”、“屈身事卓阴以图之”的手腕和智谋来，成为阿谁“巧使连环计”的“王司徒”，而不是“骂贼而死”的义士。

流言这类事儿，自古以来，就没甚么防治的好体例，以是先贤也只好说：“流言止于智者”，端赖小我本质。如果学周厉王，采取严格的监控办法，且不说现在的刘照做不到，就算做到了，让全部洛阳的人都“门路以目”，又对刘照有甚么好处？打击面也未免太扩大化了。

以是，在汉朝，楚地文明，是非常昌隆、风行的。鲁迅所著的《汉文学史纲领》中，有一章的题目就叫作《汉宫之楚声》，文中指出，汉朝“官方多乐楚声”，是以宫廷当中，楚地的跳舞、歌曲也非常风行。汉高祖所做的“大风歌”，楚歌也，暮年怕本身身后吕后侵犯戚夫人母子，哀而作歌，楚声也，戚夫人听了，也流着眼泪，起家跳楚地的跳舞以和之。汉武帝伤痛李夫人，做“秋风辞”，楚歌也；就连汗青上的刘辨，临死时，与唐姬的死别诗，也是楚歌。

临时抛开这些烦苦衷，刘照又考虑起应对流言的体例起来。

但这并无毛病刘照当下能够操纵此事来炒作本身。