第8章 新道教的初步构想[第3页/共4页]

但是，提起玄门，刘照还是忍不住要叹几口气。

此时，刘照当然不会想着去补习本身的宗教史，他只是想操纵后代论坛上，一些网友对玄门改革的设法和思路，来完成眼下的玄门的进级和完美。

话说刘照每日跟从史道人学《承平经》，最后的时候，是史道人主讲，刘照静听，除了对字词的发音会有所胶葛外，其他的部分，刘照很少发问，一来是因为经义大抵都能听懂，二来，就算是有些存疑的处所，刘照也懒得去胶葛，本身又不是厥后读四书五经考科举的生员，需求对经义烂熟于心，何况学的还是道家典范。

是以，求长生，求成仙，就是玄门的宗教主旨。

一个连本身的教义、最高神都还没同一的幼年宗教，如何能抵挡一个已经创教七八百年，实际相对完美的宗教壮汉呢？

厥后天师道里有一部分人，称本身的修炼体例更好，能够升入“上清”，比“太清”境地要高，信奉的最高神为“太上道君”（厥后转化为灵宝天尊）。

担当相沿初期玄门，特别是《承平经》提出的救世主和地上神国实际，即在俗世建立一个公允、无灾、安乐的承平世道。

中国的玄门，实在源流不是春秋期间的道家，而是诸子百家中的另一家——方仙道，又叫神仙家。只是厥后借势道家的实际和名头，来充分本身罢了，这事儿它的祖师爷方仙道也干过，当时借势的是阴阳家的五行阴阳学说。

当然，也有人说，以中国人对神灵的合用态度而言，每其中国人的骨子深处，实在都是有无神论的基因的。大部分中国人都会拜神，求神办事儿，但是信奉一点也不虔诚，遇神就拜，谁也不获咎，哪个神给我办事办的好办的快，我立马还愿送礼。

而在这一点上，佛教有循环说，亚伯拉罕诸教有天国说，总之，就是奉告你，信教身后有好处所去。而玄门最后是贫乏这方面的实际的。

再到厥后，承平道因黄巾叛逆失利而逐步消逝，五斗米道转型为天师道，一家独大，终究“同一思惟”了。

后代的刘照，生在红旗下，长在新中国，从小接管的教诲里，小学的思惟品德也好，中学的政治也好，大学的马哲毛概邓论也好，总之一句话，把无神论贯穿到底。