第8章 新道教的初步构想[第4页/共4页]

而在这一点上，佛教有循环说，亚伯拉罕诸教有天国说，总之，就是奉告你，信教身后有好处所去。而玄门最后是贫乏这方面的实际的。

刘照的“成竹在胸”，却让史道人惴惴不安起来。在他看来，刘照是神仙降世，对道家经义一点就会，这本不敷为奇，但如许一来，却让他产生了“本身才疏学浅，不知所讲经义是否真的符合大道”的动机。因而，史道人便垂垂开端在上课的时候，转弯抹角摸索刘照。

自此，史道人推掉了相称一部分的应酬，对外宣称要闭关静修。每日里，除了为刘照讲经讲课外，其他时候，都一头扎入了道家文籍当中，竭尽尽力，想把刘照所说的“道家底子之经”编撰出来。天然，以他一人之力，想要完成此事，那是不成能的。但是史道人那里顾得了这些，一心想着，哪怕是先建立了纲领框架出来，在刘照面前，也是一份大大的功绩。

第七章新玄门的开端构思

这就是刘照所认知的，并不很靠谱的宗教汗青。

而后代的刘照同窗，是连这点信奉都没有的。对于宗教的态度，他倒是一贯秉承tg的政策思路——任何宗教，只能是作为国度的维稳东西而存在，除此以外，它甚么都不是。

担当相沿初期玄门，特别是《承平经》提出的救世主和地上神国实际，即在俗世建立一个公允、无灾、安乐的承平世道。

是以，玄门的实际体系，一向是庞杂狼籍，贫乏大纲挈领性的文籍，不像亚伯拉罕诸教有《圣经》《古兰经》如许独一的权威经籍，也不像佛教，固然也文籍浩繁，但是中间思惟倒是一贯的。

一时候，玄门内部本身乱成了一团，最后，只好把这三位同时奉做玄门的最高神灵，也就是我们后代所熟谙的三清了。