第二百四十九章 逆血唐朝――《西域记》36[第1页/共4页]

玄奘慨道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》在我们大唐国中已经有，可视为浅显的佛经，贫道恰是因为悔恨这二论中所说的法理稀少不全，且又粗浅，并不是佛法中的追源事理，这才西来求取真经。”

他慌道：“经文浩大庞大，不免偶有疏漏，你不要只是一向诘问这个片面之处！”

不过，木叉毱多毕竟是见过风波之人，也不跟玄奘胶葛会不会下天国，而是又来一个反问。

因为玄奘的突如其来的抢白，木叉毱多筹办不敷，而又不能逞强，仓促之下只好信口对答一句。这一仓促，就打断了原有的思路，并且轻渎了弥勒佛。对佛家弟子来讲，你能够有分歧的家数信奉分歧的菩萨，但千万不能轻渎神灵，如果否定，众目睽睽之下，那就即是打了诳语，一样是佛家大忌。

木叉鞠多气得七窍生烟，他硬声道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》此中的深妙佛法你底子不能贯穿，怎可说它粗浅又稀少不全？”

《瑜伽师地论》别名《十七地论》，是由弥勒菩萨口述的一部佛经，而玄奘前去天竺求法的首要目标之一便是寻觅这部真经的梵文原版，是以对这部经籍格外看重。

玄奘决定用老体例，跳出去，兜返来，因而他持续反问：“那……叨教法师，你当今对之体味了吗？”

其次，玄奘遭到的推许和礼遇几近与之相称，这让民气机很不舒畅，当然要给玄奘神采看。

木叉毱多大惊失容，越乱越是出错，竟然说《俱舍论》里没有玄奘问得这句话。不肯及时认输已经大失风采，现在又口不择言，木叉毱多明显已经气急废弛到了狗急跳墙的境地。

“呃……”木叉鞠多满头大汗，喉音了了半天都无语。

玄奘见他哑然，就本身答复所提之问，“能发展心、心所法，故名处，处为有；法种族是界，界为经。有部觉得十二处、十八界的法性自相不失，故为实有；经部主处是假，界是实；世亲之处与界都是实有……”

就如料想的那般，这一次，玄奘并没有遭到初到王城时的那般昌大的礼遇，庙里的和尚们只是把他当作浅显的客人来欢迎。

起首，一个不到三十岁的年青和尚能有多少梵学修为？看着玄奘那张稚气的脸就来气窀；

在旁人眼里，玄奘接二连三的跳出去以反问做答是聪明机灵的表示，但木叉毱多不能这么做，他是高僧，如果连一个简简朴单的题目都答复不了，明显有失－身份，以是玄奘是占了年青的便宜，而木叉毱多只能老诚恳实的答复。