第五十一章 五德终始说[第1页/共3页]

有了秦始皇的实际，那么接下去的每一个朝代，都会呈现五德的身影，只是所代表的‘德行’略有分歧罢了，但并不影响它“适应天命”之势。野话有说，努尔哈赤建立后金之时，用尽平生也迈不进大明朝国门。努尔哈赤身后，皇太极十年把国号改成清，他以为元为金，明为火，明朝能替代金，是顺承天命，而他后金却也是金，于社稷倒霉，以是正国号为清。垂垂的清朝便强大起来了。（隐士野话，书友切勿执念）

王子凌脑袋一懵，惊奇道：“邹子，五德终始说？！”

“我也不信，我也不晓得棋局内里哪国会赢，不过我认定若果燕赵开战，燕国必败。”

“先生五德之说实在精美，五德归于五行，立在天然之道，天下万物在其道，不离五行。先生是将天下王朝、诸侯兼并都归于五行五德之说，暗合适应天命之意，虞土、夏木、殷金、周火，五行相克答允而生，汗青变迁周而复始，不出五行更迭……可惜的是世人却只看到朝代更迭的五行，却不见五行地点的德行在身，固然先生的五德终始之说流行，但恐怕并非大家都能晓得先生之意吧？”

邹衍的五德终始说一向到宋朝还昌隆非常，直至传了一千多年，厥后被欧阳修完整反对，以后渐渐在儒家文明的影响下，淡出汗青舞台，王子凌并非赞美五德终始说，也并非反对它，一个文明能传承千年之久，这岂是他一个后学末进能够妄加攻讦的。时至本日，五行之说，谁敢一言反对之？

王子凌可不推许这个学说，王子凌一向信奉弱肉强食，优胜劣汰、跟着老毛打天下，枪杆子里出政权的。但是他并没有否定他的职位，统统学派都是值得让人尊敬的，在每个战役年代的学者，他们遍及存在着冲突：一方面想，让天下同一，这是再好不过的了，只要天下归一了，国度才气万众同心，建立抱负的国度；同一的前提是要支出惨痛的代价的，这就是另一方面，他们又不想打战，让各国休兵，让百姓不再受难。不管是哪一个设法，他们终究考虑的都是百姓。这就是所谓的：以是解缆点是好的。

邹衍眼睛一亮：“哦！你且说说看。”

“唔……小子猜想，先生之意是否是：以窥视阴阳动静，悟得天降灾祥祸福，来指导世人勿要骄奢淫逸，规劝君首要严以律己，以五德治民？天下分久必合，合久必分，只要在朝者以五德加上于民，而周火以后的水德王朝天然孕育而生。”