第七十九章 高大上的节目 下[第2页/共3页]

“他是唐风，风少啊，嘿嘿，爷爷你可不晓得，风少还是音乐才子呢，并且说出来你能够都不信，他的文明程度，才是高中呢。”吴惜见爷爷夸唐风，一副与有荣焉隧道。

这时唐风接着道：“如何唱的呢？我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷繁，旗号招展翻空影，却本来是司马发来的兵。然后他上面唱说，你看，马谡也不顶用，他们将帅也反面，街亭也丢了，你司马懿幸运地获得了很多处所，你贪得无厌又来打我，他说你来打就来打吧，我现在都筹办好了，我现在街道已经打扫洁净，筹办你来屯兵，我已经杀了羊、煮了酒，筹办犒劳你的全军，你既然来了，你就进城来嘛，你在那犹踌躇豫地干甚么呢，奉告你吧，我这屋里只要琴童人两个，我这里既无埋伏又无兵，你不要在阿谁处所踌躇不决、举棋不定，来，来，来，请上城来，听我操琴。”

吴惜目光转回，当真地听唐风接下来的解释。

“因为很多人都把《三国演义》当作了汗青，但是究竟上却并不是如许的，汗青，特别是三国这段汗青，有三种形象，一种是史乘上，首要野史记录的形象，是史学家主张的形象，这个形象我们称之为‘汗青形象’，当然了，汗青也并不划一于汗青本相，因为汗青记录的也不必然可靠，第二种是艺术作品的形象，我们称之为形象，比如《三国演义》中的记录的宇量狭小的周瑜，就是形象。第三种是官方的传说与信奉，我称之为官方形象，举个例子，每小我在心中都有一个本身塑造出来的形象，很多时候，我们看电视剧，看电影的时候，会有种感受：咦，这个周瑜他不像啊......”

“我想，这个时候必定会有很多人不认同，这点我很了解，因为比起像陈寿所著的《三国志》如许的史乘来，四大名著之一的《三国演义》明显传播的更广，受众更多，但是我能够必定滴说，演义小说不即是汗青，周瑜的形象为甚么和我们印象中的相差这么多呢？”

听到这里，很多观众都有些信赖了，当然了也有一些人将信将疑，毕竟唐风的年纪摆在那边，如果是一个汗青专家来讲，估计其别人早就信赖了。

“很多人都质疑这一点，这就是我之前说的官方形象了，但是我还是要说小说不是汗青，郭冲说司马懿率兵来攻打平阳，诸葛亮当时手上没兵，因而用了一个空城计，司马懿就退兵了。对这件事南朝宋闻名史学家裴松之就在为《三国志》做注的时候就辩驳过，他的来由是，按照汗青考据，当时的司马懿官拜荆州都督，驻节宛城，当时的司马懿底子就不在平阳疆场，这小我既然都不在这个处所，那么这件事又如何能够会产生？”