第22章 里仁有钱为美[第1页/共3页]

实在他并不晓得，在后代的当代社会，高文乃是社科类编辑。国粹固然比不上明朝的前人，也算是入了门的。并且，他所说的话中有很多是先人的研讨服从，照搬到这里，别的不敢说，乱来一个老秀才还是能够的。

俞兴言大奇：“敢问是哪两个字？”

高文笑了笑：“依我看来，大成至圣先师这句‘里仁为美’中少了两个字。”

说了半天话，俞兴言心中感喟：如果没有想错，这个高文高小相公定然是一个天赋异秉的聪明之人，只可惜他身为贱籍不能科举。不然，只怕早就得了功名。难怪那日在书坊时，一言分歧，就同老夫闹成那样。这也能够了解，设身处地，若老夫也有一样的才华，却因为身份原因不能科举，不得发挥胸中抨击，只怕更家过火和不近情面，我的大明朝的职官推举轨制实在也有不公道之处。

贸易构和这类事情不能急，谁先开口先亮出本身的底牌，也少了回旋余地。

高文身为民状不但不让人轻视，反叫俞兴言有点欣喜，也暗自为本身慧眼识珠而对劲。

此乃《论语》中的名篇，触及到义与利的干系。在这篇文章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持时令。

里仁这个典故可谓是烂大街了，高文如何不晓得？

当然，儒家并不以为穷即公理。君子爱财，取之有道。

听到俞兴言这么问，高文心中暗骂了一声：好你个俞老头，能不能说人话？你说这句话，不就是想让我主动将话题扯到银子上去，有话直说就是，何必搞得如何庞大。这前人说话的体例还真是让人无言，太吃力了。

可不提这事也是不成的，过得半天，俞兴言心中急噪起来。正考虑说个典故，把话题引到经济民生上去，然后装着不经意的模样问问高文稿子的事情。这也是这个期间文人来往时的潜法则，若你一开口就急吼吼地切入主题，未免叫人看轻。说话说事可不是写词话开门见山，真要对比约莫相称于作文。文似看山不喜平，不弄些弯弯绕绕也显不出你的学养和水准。

“以钱”高文正色道：“里仁以钱为美。”

那么，用甚么典故好呢？“文君当炉”还是“生财有大道？”

说着话，就下认识地提起巴掌，想直接抽到高文脸上。