第五章 永恒[第1页/共3页]

秦路说道：“科学和神话实际上是一会事，殊途同归。”从韩泉阿谁时候开端，秦路就逐步接管了这类思惟，“只不过它们讲故事的体例分歧罢了。”

这句话让陆伯阳对他刮目相看：“不错。就是永久。遵循这个实际，只要空间无穷大，时候也就被无穷地耽误，直至停止，达到永久。神话传说中所谓的‘天上一天，人间数年’，会不会是因为天上的神仙们居住的空间更加广漠，以是时候走的慢？更成心机的是，在爱因斯坦的相对论中，时候确切会因为速率的分歧而产生窜改。而速率实在就是空间的一种表述体例。”

“2000多年前，墨翟创建了墨家学派，”陆伯阳说道，“墨翟也就是第一任的巨擘。与先秦的诸子百家分歧，墨家的人多来自社会底层，有农夫、仆从、贩子、兵士，更多的是没有社会职位的手工匠人。他们贫寒苦苦，在政治上更是没有任何权力，以是他们更加怜悯强大，存眷边沿人群。同时墨家重实干而轻空谈，正视科学技术而轻视清论游说。固然与儒家并称两大显学，但是他们所代表的好处个人截然分歧。孔子旨在保护周王朝式微贵族的统治，而墨家更多的代表小人物们的要求；儒家主张‘爱有差等’的‘仁爱’，而墨家主张大家划一的‘兼爱’；儒家书‘命’，墨家‘非命’；儒家正视士层阶层，而轻视劳动者，墨家则主张‘不赖其力者不生’；儒家夸大各种繁文缛节的首要，墨家却力行节约节俭；儒家重厚葬，墨家主张节葬；一样的‘义’，儒家是‘穷则独善其身’，‘达’才‘兼济天下’，墨家倒是‘摩顶放踵，利天下而为之’。史乘载‘墨子退役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵’。比拟之下，儒家更加油滑油滑而墨家则纯粹完整的多。恰是因为多仗义任侠，以是墨者又被称为‘墨侠’。”

“不，墨家并没有失传，”陆伯阳否定道，“固然最后的墨学构造已经完整没有了。但是墨家的思惟传播下来。并且在这类思惟之上，出世出了新的墨家。”

“既然墨家已经灭亡了，为甚么要建立新的墨家构造？墨家为甚么而存在？”秦路问。

因而，陆伯阳持续说道：“既然没有空间也就没偶然候――这是一个极限的环境，那么另一种极限环境是不是也会存在？也就是在无穷大的空间中，时候是不是也能够无穷的耽误。也就是……”

“不错。墨家是最早的侠客构造。”陆伯阳说道，“在恃强凌弱、战乱纷争不竭的战国期间，墨家秉承公理，仗义执言，常常帮忙强大的国度防备强国的入侵。墨家的能工巧匠们设想出各种行之有效的设备和东西用来守城。时候久了，墨家总结出一整套保卫城池的体例，‘墨守陈规’一词就由此而来。但是，也恰是因为墨家老是帮忙强大，以是墨家蒙受的丧失也最大。比及战国末期的田襄子期间，墨家就几近已经销声匿迹了。”