第六章 景教兴衰[第1页/共3页]

“经你这么一说，我倒是有些印象。”陆伯阳恍忽记得，“我在一些书上看到过唐朝会昌法难的故事，仿佛提到过大秦景教，会昌法难的时候大秦教仿佛也在打消之列吧。”

“这埋骨之地又是甚么处所？”秦路问道。

宋徽圣喝一口茶水说道：“究竟上景教并没有完整消逝。现在在香港和东南亚的某些地区另有景教信徒存在。不过，景教厥后确切又蒙受了一次没顶之灾。事情是如许的，西辽国的末期，大将军屈出律起兵造反，一举篡夺了耶律氏的天下。掌权以后的屈出律决计规复佛教――佛教在辽国道宗朝曾盛极一时，被尊为当时的国教――以是他命令独尊佛教，而制止景教、伊斯兰教等等其他宗教的传播。因而景教又一次厄运临头，又被制止布道，教徒们也再次被摈除、遣返。而景教也今后退出了天下首要宗教的行列。”

宋徽圣摇点头：“不幸的是，蒙古雄师在攻占了虎思斡耳朵之掉队行了灭尽人寰的大屠城。虎思斡耳朵一夜之间从人间消逝了。现在对于虎思斡耳朵的精确地点存在两种说法，一种说法以为它就是位于吉尔吉斯斯坦共和国楚河州托克马克境内的布拉纳城，而另一种说法例以为它位于我国新疆境内的天山北麓，是现在叫做伊莱克镇的一个处所。社科院考古所的顾旌德传授就是前面一种观点的支撑者。”

公然，宋徽圣说道：“据我所知，顾旌德传授近期就要构造一次对虎思斡耳朵的考古活动，我想我们能够和他一起去，去寻觅文书里记录过的圣匣……”

宋徽圣持续说道：“会昌法难以后，景教等一些小的宗教也遭到连累。寺院被毁，信众们或被摈除或被囚禁，被迫放弃信奉，而本国来的一些宣教士则被命令遣返返国。盛极一时的大秦景教今后式微，逐步衰弱。但是一些本来该被遣返返国的宣教士因为各种启事滞留在天高天子远的西域地区，并在那边持续传播教义。到了辽金期间，景教在中国西北民族中已经有了比较遍及的传播根本。一向到西辽朝建国，景教教主玛斯古尔被尊为国师，而景教也被奉为西辽的国教，重新昌隆起来。”

“是的。”宋徽圣说道。

听完宋徽圣报告的景教兴衰委曲，陆伯阳不无感慨地说道：“宗教的传播老是要遭到世俗强权的摆布。罗马帝国之于基督，大汉王朝的独尊儒术，唐朝对于玄门的包庇，清朝对于萨满教的提携，乃至文明大反动的批林批孔……宗教信奉实在总要凭借于强权的政治，而世人的宗教信奉在很大程度上也成为了一种对于政治权力的屈就表示。”