182|疏离[第3页/共8页]

人的心灵天下，既是波澜澎湃，因为七情六欲在推波助澜，又是骚动不安，因为它不竭攀附和固执。因而，要让心灵安宁下来，展开安闲、充分和高兴的糊口，并不轻易，除非能在各种情境中把事理看清楚。“看清楚”便是开悟。

茉莉如有所思地咽了下去，点了点头，又要下了第二口，在此期间，曲锦存，一向在无声地察看着她。

在看那玉兰饼，面皮是乌黑的色彩，儿，顶的身上印制着玉兰的图案要开以后，却发明这不是一只素饼，内里充满了荤菜，第一层是伯伯的腌制入味的牛肉，第二层是晒干了的鱼片，第三层则是斩得极烂的肉松。

相妄（清净的心智）一旦修持者能天然任运，自性也能很天然地闪现出来，只须天然地糊口，就能领受各种喜乐。这时已达到禅宗第六祖慧能所谓“六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自在，通用无滞，便是般若三昧安闲摆脱”。主观的“自我”和纯洁的“自性”共存，一种清闲自如的情怀油但是生，统统的尘劳也都无所固执，糊口变得更安闲。这时理性的我和豪情的我融会为一个真我，它们不再疏离，品德完整统整起来，本来凡俗、固执、有我相的我已经脱落，一种无我的心，使本身真正落拓和光亮亮丽。

放下是在心遭到练习以后，才把东西放下；如果一开端就把戒、标准、禅定的功课放下，那就是放纵本身的野性。如许永久得不到复苏与开悟。

禅的开悟过程，原则上由浅入深，由竭力而趋于天然，但每小我的差别甚大，是以这十个禅悟阶段并非一成稳定。唯不管小我根性如何，学禅必须了然这些修持过程，因为它能给我们勤奋的步调和方法。

看到茉莉和曲锦存进了。那两个女子当中比较年青的一个迎了出去，吴侬软腔调子柔嫩，问道：“2位要吃玉兰饼，还是三鲜云吞？”

禅者常常把烦恼、罣?、不安等表情称作“前会”，因为它老是比理性思虑和复苏的知见先呈现，而把后者称为“后会”，以是《六祖坛经》上说：

茉莉心对劲足地把一桌子食品吃光光，在看头顶上的玻璃罩子，上面已经挂满了水珠，明显，雨点并没有减小，翻开的门当中从外吹来带着水汽的清风，穿太小小的天井，给人一种非常清爽静雅的感受。

茉莉觉着本身现在就像是一个梦游症患者一样，对所经历的事情，模恍惚糊的，仿佛隔着毛玻璃看东西，有那么一点印象，但却并不完整。