第九十章，是的就是这样，假装完本一本的样子，我太机智了，[第1页/共9页]
在庆州白塔内出土的释迦涅盘石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物，都是辽朝佛教艺术的代表作。
文学
阿保机灭渤海国今后，改渤海国为东丹国，以宗子耶律倍为东丹国王，作为由渤海国到契丹直接统治的过渡阶段。辽乾亨四年（982年），契丹撤消东丹国，改成东京道。
高丽
绘画
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隋朝，契丹人“有挞伐，则酋帅相与议之，发兵动众必合符契。”唐朝，“如有征发，诸部皆需议合”、“战则同业，猎则别部”。这申明：第一，在按照战役需求变更各部族军队时，各部酋帅在一起会商、筹议，达成和谈，谓之“议合”。在大贺氏、遥辇氏期间，议事会由联盟长主持。第二，变更军队必须实施“合符契”的手续。辽代的“符契”为“金鱼符”。据《辽史》记录：“金鱼符七枚，黄金铸，长六寸，各有字号，每鱼摆布判合之。有事，以左半先授守将，使者执右半，大小、是非、字号条约，然后出兵。”“金鱼符”与中原的“虎符”感化不异。分红两半，别离由联盟长和部落军的酋帅把握。此信物验合火线能见效。这类“议合制”在辽建国前已经成为定制。对统统的部族军都产生束缚力。全部过程表现了划一的氛围、民主的机制，起码带有军事民主制的色采。[18]?
畜牧业
对外干系编辑
发型
契丹各部的农业，约莫呈现于大贺氏联盟期间。唐朝在给大贺氏联盟首级的敕书中常常农牧并提，申明这时联盟中某些部落已经有了简朴集约的农业。迭剌部的农业出产当始于阿保机的祖父匀德实期间，即遥辇氏联盟的中前期。[42]?
契丹人男女皆佩带耳环，并同乌桓、鲜卑人一样，也有髡发的风俗。其发式不一，有的只剃去颅顶发，颅四周发下垂并向后披；有的在颅两侧留两绺长发，天然或结辫下垂；有的留双鬓上两绺，天然或结辫下垂，或使其从耳环中穿过再下垂，即沈括所说的，“其人剃头，妥其两髦”。[52]?辽墓壁画供应了髡发的形象质料，内蒙古乌兰察布盟豪欠营出土女尸又供应了不见于文献记录的契丹女性髡发款式。[53]?
词条图片(14)
进入辽朝后，民族成分庞大。为了有效地管理被征服地区和被统治民族，契丹统治者逐步构成了适应本国根基环境的独具特性的政治轨制，经穆、景、圣三朝，统治轨制逐步完整，机构逐步完美。辽朝统治的根基目标是“因俗而治”，即“以国制治契丹，以汉制待汉人”，[29]?因此它的统治体制也就同时具有“行国”和“城国”的根基属性。
