诚恳为人，以求务实[第1页/共3页]

胡想曾经远在天涯，实际倒是近在天涯。在虚幻与实际之间必然要保持复苏的脑筋。

由小而大，由弱到强的过程是胜利者必经的过程。如果只向大处看，而不从必做的小事上动手，就犯了一屋不扫而扫天下的弊端。儒家倡导“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，就是一条由小处开端向弘远目标进步的途径。曾国藩恰是沿着如许一条门路成绩大事的。

古今胸怀宽广、迟疑满志的人很多，但是真正能建功立业、传世不朽的人却少之又少，这当然与天赋、机会有关，也同他们的办事体例密不成分。一些人有了远弘愿向，却贫乏一步步脚结壮地的实干精力，以为本身志在天下，不肯去理睬“琐事”，如果如许只能流于胡想。因为任何弘远的志向都是每天尽力的堆集成果，世上没有一步登天的人。

他以为每小我都是五官俱备、百骸俱全，但是一旦要埋头治学问，为人而学者，不去实际贤人的做法，而老是追逐大众的爱好，他疲于奔命的平生只不过是为了一些庸人的毁誉，竟然为此死而不悔，这类人可称得上是最笨拙和没有灵气的人。这观点申明曾国藩是一个不流于俗气并且有极强进取心的人。他跟本身的弟弟如此谈科名与人生，并不是禁止他们插手科举，而是让他们体味，考场内里有很多虚幻不实的东西，人买卖义大于科举，该当经心于进德求学，尽力把本身的每一天过得充分而成心义，如许才不枉此生，不孤负长辈的教诲，才对得起本身和亲人。人生真正的获得不在功名利禄而在于本身的修为与满足。

曾国藩不是巨人，因为期间的范围，他只是一名封建士大夫，在国与己的挑选中更多偏向于后者。他的进德修身的延长便是既成绩本身，也成绩别人，其明哲保身的思惟仍然存在。这些不是因为他的报国目标过于弘远而不成行，而是因为在实现弘远抱负之前要先扫清脚边的灰尘与停滞。曾国藩固然以成己成物为治学的中间，但是对为报酬己的辨别倒是很严格的。他以为，治学有为报酬己两种目标。

1858年，他教诲方才参军不久的弟弟曾国荃说：“治军总须脚结壮地，克勤小物，乃可日起而有功。”所谓脚结壮地、克勤小物，恰是说从小处、实处做起。曾国藩治军，不但统统营制、法则、将领提拔任用都亲身决定，就是练习他也一手抓起，凡事亲力亲为，当真松散。

曾国藩对军中细事无不体贴，地形勘察，他力主将领要亲身停止，不能依托道听途说。对兵器军器，他更是体贴备至，对规格都作了明白规定。如规定矛杆用的竹子必须是“老而坚者”，桐木必须是“小树圆身，大树锯开者不成用”。邹寿璋办事很俭朴细心，曾国藩委派他专门卖力军器，但他本身也毫不放松，都要亲身查抄。有一次做的矛杆分歧格，当即命令重做。曾国藩还亲身研讨炮子的打造，他发明用熟铁要比生铁好，便改用熟铁，处理了炮子“经药辄散”的题目，并且使射程增加了一里多。