修身恕道，内圣外王[第1页/共3页]

作为中国近代史上有首要影响力的人物，曾国藩曾经手握重兵，摆布了晚清政局，因为他杰出的政治才气和政治策画，持续了清王朝的“汗青寿命”。由此可见，狼籍的外世影响不了明智的内心。小我的力量固然有限，但只要理性、善变、多谋还是能够挽救一时的危难的。

曾国藩的修身原则、恕道精力都是其内涵修为的实际总结，也是在对先儒学习、体验、取法的根本上加以笼统概括构成的，并在实际中不竭加以完美，在当时乃至今后都有很大的影响力。

自古以来，朝代更替，争斗不休。每一次新政权的建立，都要随之产生一批保护国度机器运转的官吏。

在湘军的组建、人事安排、湘军的裁撤方面，曾国藩就是遵循上述原则来实施的。清当局迫于旗兵的败北无能，任命曾国藩组建湘军，在心机上又忌疑汉人带兵。曾国藩深知此点，既要组建一支强大的军队，又不能犯满人的大忌，这是非常毒手的题目。在组建湘军之初，他主动安排满人塔齐布为副将，以调换统治者的信赖；湘军强大为国度军队主力时，直接保举担负军政大臣的是皖籍的李鸿章而不是湘籍将领，以此来消弭朝廷对他结党营私的思疑。攻陷天京今后，主动撤裁湘军，消弭朝廷对他拥兵自重、图谋不轨的怀疑。

在实际方面，曾国藩的全部官吏生涯都充满了沉着的理性和矫捷的机灵。致仕以后，如何应用理性应对世事的原则体例，则因人而异。封建宦海如疆场，祸福难测。曾国藩一方面复苏地熟谙到宦海的险恶，要求本身谨言慎行；另一方面为了在庇护本身的根本上生长本身，就必须理性地设想和机灵地应对。为此，曾国藩规定了本身从政的原则：　　1、对朝廷经心极力。

曾国藩所处的期间，恰是传统文明与西方文明碰撞、交汇、挑选的汗青剧变期间，曾氏恰是处于这个转型期间的精英人物。作为儒家学者，他的身上灌注着传统文明的精华。另一方面，作为政治实权人物，他处于政治―军事―文明舞台的中间，身系朝局安危的重担。两重身份使得他在西洋文明面前不能不细心考虑，审时度势地措置题目。在适应封建统治的前提下，对本性不竭加以调剂，实现自我，是曾国藩实现其文明品德的路子。

2、措置好同僚干系，做到不使不求。

4、修身齐家。

在宦海上混迹多年，位高权重，没有接受过大的波折；对天子，他尽忠尽孝，但并不自觉从命，他会采纳一套委宛的体例来对付；对同僚，他尊敬有加，并不曲意阿谀；对部属，他以诚相待，不会傲慢无礼；对洋人，对峙国度主权的原则，大事苦争，小事放松。后代很多名流都对曾国藩推许有加。