立志有恒，匡时救世[第2页/共3页]

他自省说：自客岁(1852年)十仲春二十今后，我常常忧心忡忡，不能白持，如有所失，到本年正月还是如此。我想这大抵是志向不能建立时，人就轻易放松得志，以是心中没有必然的尽力的方向。没有必然的方向就不能保持安好，不能安好就不能心安，其根子在于没有建立方向啊!

曾国藩以为，有志者事竟成。他说，人如果能发愤，那么他便能够做贤人，做豪杰。另有甚么做不到的事情呢?他又何需求借助别人的力量呢?古书上说：“我欲仁，斯仁至矣。”就是说，我想获得仁，这仁也就到了。我想做孔子、孟子那样的人，因而就日夜孜孜不倦地攻读，―心―意地去研讨他们的学问，谁能够禁止我成为孔孟那样的人物呢?如果本身不发愤，即便每天与尧、舜、禹、汤这些贤人住在一起，那也只能他们是他们，我还是我啊!

这时，他将名字子诚改成“国藩”。这时在他为自励所作的五句规语中，起首一句就是发愤，他要荷道以躬，要与之以言。就是要以一身，担负中国的道统。在人生过程中，遭受任何伤害困难，只要神定不慑，谁敢余悔。曾国藩的倔强精力，于此概见。德业之进，端赖有恒，铢积寸累，天然胜利。他的规语，很多人都铭之座右，读之思之行之，并觉受益无穷。

同时，为了能使本身真正成为国度之藩篱，他抓住机遇，尽力读书。很多人一人宦途，便将书籍束之高阁，专在宦海中去厮混。但是他自入翰林院任侍郎后，还在冒死读书。他曾自主课程十二条，悉力以赴。

曾国藩申明大噪，宦途风顺，十年七迁，这在当时确切少见。对于发展深山，出身“豪门”的曾国藩来讲，真可谓“朝为农家郎，暮登天子堂”。

曾国藩在获得翰林的职位后，又一次改名以砺志。

但是，官身的繁华、申明的光荣，都没能使他安闲下去，反而促使他克意进取的精力更趋高涨。他信赖本身终有一天，如同云中展翅遨游的孤风一样不鸣则已，一鸣则引来九州的震惊；如同发展在深山中的丈树一样，有朝一日成为国度大厦的栋梁。

曾国藩决计遵循儒家“修身、齐家、治国、平天下”的正统士大：的根基人生信条，为保护封建的纲常伦理、保护清王朝的统治而大显差手，实现其“匡时救世”的弘远抱负。