勇于改过，不夸大言[第1页/共2页]

人不是圣贤，都会有不对弊端，但能不能知过即改，从善如流，对一小我相称首要。曾国藩的修身法中，不惮改过是很首要的一个方面。

另有一次，老友陈岱云来访，想看曾国藩的《馈贫粮》，成果曾国藩以雕虫小技，不值一看为由深闭而固拒。一时之间曾国藩粉饰笨拙，文饰浅薄，巧舌令色，各种庞大的景象交叉在一起，难以言裁过后曾国藩检验，这都是好名的虚荣心机在捣蛋啊!都是不诚笃的表示。

曾国藩的平生是在日日严于自律中度过的。他是对自我检验和攻讦最多的人之一，不但峻厉，并且苛细，如针如刺，直指心灵中最乌黑的部分。或许你不平气他的功业，不平气他的品德，也不平气他的文章，但你不得不平气他对自我分解的勇毅。

人非圣贤，孰能无过?谁没有说过谎话?谁没有说过大话?谁没有妒忌过别人?谁没有伤害过别人?谁向来不好女色?谁做事不占别人便宜?谁敢拍着胸膛对本身或者彼苍说，我向来不做负苦衷?没有，向来没有。只要错误的大与小，多与少，或者你所犯的错误是大家都会犯的，是人们能够谅解的，能够接管的，但不能说你向来就没有错误。只如果人，有七情六欲，就有人道的缺点和范围。曾子为甚么说“吾日三省吾身”，就是为了少犯错误啊!

曾国藩固然认识到了本身的弊端，表示改过，可事光临头，又身不由己了。没过几日，朱廉甫前辈偕同邵蕙西来访，这两小我都是孔子所说的朴重、信实、见闻博识的人。特别是朱廉甫前辈屈尊来访，不就是把曾国藩视为志同道合的人吗?没想到曾国藩故伎重演，说了很多大言不惭、沽名钓誉的话。

曾国藩则以为，知己之不对，承认它，并且改正它，毫无怜惜之心，这是最难的。豪杰之所以是豪杰，圣贤之所以是圣贤，就在这里。磊落过人，能透过此一关，寸心便非常安乐，省很多少纠葛，省很多少讳饰，另有那润色装点的丑态。

曾国藩比荀子还严格，要求也更详细。在1842年2月的日记中，他如许写道：“统统事都必须每天查抄，一天不查抄，今后挽救就难了，何况修德做大奇迹如许的事?汤海秋说：‘别品德德行为比我高的我得找到本身不敷之处，与抱怨者相处而能保持表情安静，便能够算是一个君子了。”’他不但每日检点，并且事事检点。天下能够做到这一步的人，大抵寥若晨星。曾国藩的这类检点思惟，并不是贰心血来潮的奇思异想，实在是扎根于深厚的文明传统的天然秉承。孔子就说过“见贤思齐(看齐)”，“见不贤而内自省也”，看到别人有弊端就检验本身，孔子大抵是中国第一个长于检验的大师。孟子也是一个长于检验的大师，曾国藩最服膺于他，表示“愿毕生私淑孟子”，“虽冒昧颠沛”，也愿“斯须不离”。而孟子是从别人对本身行动的反应中来检验的，他最闻名的体例就是“反求诸己”；“爱人不亲，反其仁(反问本身的仁德)；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”曾国藩当真研讨过的程朱理学也夸大“正己为先”。曾国藩恰是在如许的一个背景下来“每日检点”的。事关进德求学的大事，以是他才对本身要求得那样严格，不成有一天的怠慢。