修身恕道，内圣外王[第2页/共3页]

暮年，他出任交际大臣，对交际涉的首要原则就是死守儒家的“忠信诚敬”，推诚相与，采纳谦让的原则。他说，“为封疆将帅者，虽内怀勾践柄会稽、田单守即墨之志，而外却非常和让”，要求“谦怀抑抑以待洋人”。在让步让步的同时，也表示了据理力图、“对峙不允”的庄严。曾国藩的交际原则不是悲观的，而是弱国涉外事件的主动有效的原则，背后埋没着儒家忍辱负重、徐图自强的苦志。别的，曾国藩有别于普通士大夫的方面还在于：他不但能恪守古训另有创新精力，对新肇事物能纳为己用，也恰是以才气在洋务活动中获得成绩。

他凡事谨慎谨慎。想在是非之地做个闲人是很困难的事情，但他还是做到了。正如他本身所言：“成大事者，范围弘远，与综理密微，二者缺一不成。”

小我的力量固然有限，但只要理性、善变、多谋还是能够挽救一时的危难的。

在宦海上混迹多年，位高权重，没有接受过大的波折；对天子，他尽忠尽孝，但并不自觉从命，他会采纳一套委宛的体例来对付；对同僚，他尊敬有加，并不曲意阿谀；对部属，他以诚相待，不会傲慢无礼；对洋人，对峙国度主权的原则，大事苦争，小事放松。后代很多名流都对曾国藩推许有加。

曾国藩的修身原则、恕道精力都是其内涵修为的实际总结，也是在对先儒学习、体验、取法的根本上加以笼统概括构成的，并在实际中不竭加以完美，在当时乃至今后都有很大的影响力。

曾国藩所处的期间，恰是传统文明与西方文明碰撞、交汇、挑选的汗青剧变期间，曾氏恰是处于这个转型期间的精英人物。作为儒家学者，他的身上灌注着传统文明的精华。另一方面，作为政治实权人物，他处于政治一军事一文明舞台的中间，身系朝局安危的重担。两重身份使得他在西洋文明面前不能不细心考虑，审时度势地措置题目。