严教子女，规以治家[第1页/共3页]

他对待后代有爱但不宠嬖，有经验但客观公道。传统儒家对后代的爱不但表现在养，还表现在育。用饭、穿衣是首要的，后代的教诲题目更首要。和当代社会的父母一样，当代的长辈们也对后代有很高的希冀。

与曾国藩同期间的清朝名将左宗棠在教子上和曾国藩不谋而合，也以德行为本。他说：“尔曹能谨慎齐家，不至困饿。若肆意花消，以豪华为面子，爱情流荡，以沈(同沉)溺为欢娱，则吾多积金，尔曹但多积过，所损不已大哉！”他以为如果后代们操行不正，本身积的钱越多，后代们犯的错就越大。这确有一点警世恒言的意味。更何况路是本身走出来的，祖上的财产再多也没法替代本身的人生。曾国藩以为只要自强才会有福。

除了对后代的善教以外，曾国藩在奇迹胜利后，在孝敬父母方面做出了很好的榜样。固然本身不能亲身回家顾问父母，但常常写信回家问候。同时，常常给家中寄去银两，以资布施，把父母放在心上。

以是说，本身的涵养与读书的志向连络起来才气成为一个有效的人。别的，学习就是为了利用，说得好总不如做得好。话不在于多少也不在于深切与否，而在因而否能身材力行，可否把读书无益的能量转换到本身的人生中来。以是说，教诲别人的人要正视读书做人的教诲，还应制止高高在上、夸夸其谈。从本身学习的切身材验解缆，以研讨的态度，中肯地教诲别人在学习与进步中的不敷，如许才气获得杰出的结果。

家教的吵嘴不但干系到小我的前程，也干系到全部家属的兴衰，乃至国度的生长。

他主张孩子7岁以上，就应当拜师读书学习，挑选老友了。在此过程中，让孩子们晓得辨别吵嘴，分清善恶，这就是我们说的发蒙教诲。

现在，国度根据测验中的好坏选用人才，以为这些人既然能够做到活学，也就必定晓得无益于人类社会的事理，做无益于人类社会的事情，即便今后飞黄腾达也不会健忘为群众办事的事理，兢兢业业地遵守通例办事。如果觉得深明德行，造福于民是分外的事，那么，即便这小我才高八斗也不能算是有效之人。如许的人读书无用。

多数人都想为后代留下些好的东西。固然如许想，但倘使没有才气实现，也就罢了。费事的是那些有权有势的当官人，他们如果不能给儿孙留下可观的遗产，即便子孙不说甚么，本身也感受对不住后代。这遗产若为款项等物质财产，毕竟是有穷尽的；如果精力财产则能够代代相传。以是说不留下大笔的遗产还好，你留下的遗产越多，害他们就越深。曾国藩对此也有本身的一番了解。