巧隐锋芒，圆通求成[第2页/共3页]

屈是为了伸，藏锋本是蓄志，不平难以伸展，不藏锋志从何来？曾国藩的“藏锋”表示在他与君与僚属的共同办事上。

“人不知而不愠，不亦君子乎！”可见人不知我，内心老迈不欢畅，这是人之常情。因而有些人便言语露锋芒，行动也露锋芒，以此引发大师的重视。但更有一些深藏不露的人，仿佛他们都是庸材，胸无弘愿，实际上只是他们不肯在言语、行动上露锋芒罢了。因为他们有所顾忌。表示本领的机遇，不怕没有，只怕掌控不牢，只怕做的成绩不能令人特别对劲。

屈是为了伸，藏锋本是蓄志，不平难以伸展，不藏锋志从何来？

曾国藩正视才与德的相对感化。只不过他有一种谦德，以为才是靠不住的，如果恃才傲物，就轻易众多横流，近乎小人了。他在家书中对后辈的贤否，也有六分天生，四分炊教的话。何故又如许正视天命天赋呢？仿佛是他的一种冲突思惟，实在不然，这恰是中庸相反相成的事理。他自称愚柔，而致九弟书云：“古来豪杰，吾家祖父教人，以脆弱无刚四字为大耻，故男儿自主，必须有倔强之气，弟能夺数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜今后加功！”

曾国藩藏锋的典范事例很多。同治三年(1864年)天京攻破，红旗报捷，他让官文列于捷疏之首，即有谦让之意，特别是裁撤湘军，保存淮军，企图极其较着。一裁一留，既减锋芒又能自保，足见其心机之精美。

古语云：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。人着名了，必然会招人侧目而视，是肇事的根由。

《易》曰：“君子藏器于身，待时而动。”无此器最难，而有此器，却不思无此时，则锋芒对于人，只要坏处，不会有好处。额上生角，必触伤别人，不磨平触角，别人必将力折，角被折断，其伤必多。锋芒就是额上的角，既害人，也伤已！

不但才与学相济的事理是如此，在舒发志气方面，屈伸行藏，也是一样的。曾国藩初人北京会试的时候，就抱有弘愿，但跟着经历的增加，他也深谙圆通藏锋之道。曾国藩以为凡是有血性有志向的人都想成为人上人，而职位越是卑贱想获得的职位就越高；支出越困难，就越想发大财。贫乏甚么就越想获得甚么，这也是人之常情。而此中的君子却一向默不出声。是不想有所得吗？只是他看破