第一百三十二章 无相真解[第1页/共4页]

而在天竺和尚大量涌入吐蕃之前，吐蕃海内的武学首要还是以汉传密教传播出的武学为主。不过到现在，吐蕃的密宗也有了以三脉七轮为修炼根底，涓滴不减色于中原的顶尖绝学。

因为这瓦房的正厅面积颇大，张放所处这扇窗户之前另有个屏风一类的东西，以是厅中之人底子没发明有这股粉色烟雾窜出去。

张放这才明白为何六扇门会重视到高进，并下达刺杀其的密令，此人这番作为怕是已经触及了大正朝的底线。

比如被金轮法王称为护教神功的龙象般若神功，为甚么身为吐蕃国师的大轮明王没学到？

这位上师的话音刚落，那位巴正土司的儿子阿里洪扎赶紧道：“高大当家你可明白这是何意？”

1摘自‘吕建福’的‘关于中国汉传密教研讨中的几个题目’。

也就是说吐蕃的武学体系也是从中原的十二端庄，奇经八脉体系渐突变整天竺的三脉七轮体系。

这位红教的大德高僧，年青时还获得宁玛派高僧传授汉传密宗的部分无上绝学，并仗之扫荡黑教，威震吐蕃...”

“没错！你手中的秘笈只要前三重心法，并且这本‘无相真解’本身是有必然残破。”

其别人连声承诺，比及这位上师走出房内后，阿里洪扎赶紧道：“高大当家只要你能帮我们把川西之地的信众全数拉入黑教当中，再赶走金刚寺，我会...”

我小我以为就是时候节点的题目，大轮明王的期间，天竺和尚还没有大量涌入吐蕃，但约莫1100年后，跟着古五印之地逐步被伊斯兰教众占据，而印度海内印度教再度昌隆，佛教逐步式微，而后大量密宗进入西藏，而我小我以为也是在这一期间龙象般若神功传入西藏。

这本书必定不会松散会商梵学题目，至于引入这些东西，只是想对金老致敬，同时以我的认知和本书的体系，给那些威名凛冽的武学寻觅一下公道的出处，以及用我的角度去解读一些金老书中常常被热议的一些话题。

‘但自从伊斯兰教众占据天竺等五印之地，天竺高僧就带着大量梵学文籍涌入吐蕃，天竺密教更是几近是移植于吐蕃。因而历经多年以后，吐蕃的佛教具有稠密的密教特性，显，密，苯融会于一教。’1（后注）

张放吹完迷烟就将那细木管重新支出纳物戒中，然后将眼睛贴到那洞穴上，朝内里望去。固然厅中有屏风隔绝，张放看的并不如何逼真，但是张放只是想看看内里的动静。