第十八章 巫术[第1页/共4页]

瘦子听到二人的对话，仓猝问老三说：“莫非说：月儿是中了邪术，才会甜睡不醒？那你看出甚么门道来没有？”

养蛊的体例也有很多种，如“百日之虫”，就是取百种毒虫入瓮，埋入土下，经年以后开之，必有一虫尽食诸虫，如此养的蛊虫为“蛊虫之王”。后是以法甚是耗时耗力，就由繁化简，遴选十几种剧毒蛇虫，封于“炉坛”内，埋于地下四十九今后便取出，也能变成蛊毒。也有将毒虫在端五日晒干磨成粉，供于瘟神位前，久而成蛊，投放于人们的饮食中，令被害人不自知而中毒身亡。

瘦子的一口鲜血喷出，这使得躺在他中间的老三，实在吓得不轻，他所熟谙的瘦子脾气又混又暴躁，除了吃，对别的的事情仿佛都不放在心上，没想到他劈面前的这个女人如此情深，一下子就颠覆了老三之前对瘦子的初印象。老三这时勉强从地上爬起，用手撑着腰，渐渐的移到月儿的近前，然后打亮从包内里拿出来的手电筒，翻开月儿的眼皮当真细心的检察起来。

瘦子温馨的看着烟男对月儿完成查抄，然后沙哑着嗓子问道：“月儿为甚么会昏倒不醒？她一向如许下去会』∫，不会有生命伤害？”

而“蛊术”就是通过侍养差遣蛊虫的一种巫术，上古在苗族中广为流行，蓄蛊者多为妇女，当今仍有少数人在侍养蛊虫。刘楠的《苗荒小记》中道：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必公用食品，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食品者，蛊之下乘者也。”这段话的意义就是说：苗族的蛊毒非常的短长，开释蛊毒时，不必特地的将其投放到食品内里，施术者平常呼吸出的气体，或者不经意的一个目光，都能等闲的施毒到被害者的身上；而将蛊毒投放在食品内停止侵犯别人，美满是最基层没有技术含量的手腕。

猴子听到老三的话，惊奇的长大嘴巴，佩服的问道：“小三爷，你懂邪术？”

巫术是通过借助超天然的奥秘力量，对人和事物加以影响节制的方术，现在东北处所戏曲“跳大神”的舞姿和戏词，就是按照巫术的“降神典礼”和“咒语”的演变而来。

后因物竞天择，人们的野心变大了，导致巫术变成了利己的可骇东西。有些报酬了肃除敌手，就会施用巫术，施法时将稻草绑成人形，或木刻布偶，写上被害者的天生八字，施念咒语掉队行针扎火烧水淹等体例，乃至人于死地；另有就是汇集被害的毛发指甲，或是近身之物，停止施法念咒侵犯别人。在畴昔的东北地区，就有“蒸猫谩骂”的体例，就是将要侵犯的人的姓名和生辰八字，写在一张黄符纸上，然后和一只抓来的野猫一起放进笼屉内蒸，野猫在笼屉中挣扎惨叫，施咒者就会念咒谩骂被害人也如同此野猫的了局。