第66章 茶禅[第2页/共3页]

“而按照《茶经》的记录，寺院里的和尚在两晋的时候，就开端用以敬茶作为寺院待客的礼节。如昙济和尚就常常以茶待客。佛教徒以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。佛教的首要活动是坐禅修行。佛教徒“过午不食”，因此，需求有一种既合适佛教规戒，又能消弭坐禅带来的颓废和弥补“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分，提神生津的药理服从，使它成了僧侣们最抱负的饮料。前人以为茶有“三德”：一是驱睡魔，坐禅可通夜不眠；二是满腹时能帮忙消化；三是“不发”，能按捺各种欲望。以是，饮茶最合适佛教的糊口体例和品德看法。”

桌面上的茶具一看就不是当代的玩意，唐林这方面没甚么，培训的时候也打仗比较少，他独一能肯定的是不管是紫砂的茶壶还是紫砂的茶杯都代价连城。别人保藏了必然舍不得真的用来泡茶泡茶，必然会谨慎翼翼的封存在保险柜里或者放到放到玻璃当中每天赏识。

以是当初制作这栋木楼的时候她独一亲身设想的处所就是一楼的茶馆，茶馆足足有80平摆布，正中间的面积颇具古汉之风，客人和仆人坐在红木的地板上，面前一张完整称得上根雕艺术品的精美茶桌，全部茶桌是一棵千年梧桐完整的树根，每一条分支都原始的保存着，截面就是桌面。

风宓妃低着头，双手捧着茶杯，“你的意义是说一个风放逐荡比妓0女还不如的女人坐在这讲茶论道很无聊很无耻，对么？”

唐林终究把话题又拉了返来！

说到这风宓妃抬开端，看看唐林，他出乎预感的温馨，耐烦，仿佛完整忘了内里另有个小魔头正在擦拳磨掌的等着。她轻笑了一下，持续说道，“中原佛教禅宗与茶的干系尤其密切。禅宗在初唐期间开端昌隆，跟着禅宗的流行，佛门推许饮茶的民风更加提高。中唐时百丈怀海创建《百丈清规》，而后，寺院茶礼越来越标准。在清寂、古朴的禅堂内，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成为禅宗和尚平常的功课。对禅宗和尚来讲，吃茶仿佛是一种严格的禅修工夫，这是禅门茶道的特性。”

“唐朝赵州大师三称“吃茶去”，使得“吃茶去”成为禅林的典范公案。唐朝茶圣陆羽著《茶经》，是中原汗青上第一部比较全面的关于茶的著作。与陆羽交好的皎然和尚，在《饮茶歌》里两次提到了“茶道”一词。能够说，《茶经》建立了茶道的表示情势与富有哲理的茶道精力，而皎但是付与了“茶道”的称呼。”