一、所谓《黄庭经》[第2页/共7页]

孺子、白云都是指肺神。当喘气不定呼吸不畅、身材不快时，就从速存思肺神，便能调和六气而无灾害，常用此道，可保形体不枯衰。关于存思肾神：“肾部之宫玄阙园，中有孺子冥上玄，……苍锦云衣舞龙幡，……百病千灾急当存，两部水王对弟子，令人长生■九天。”肾为水宫。玄阙园，喻指肾以形状。孺子、水王都是指肾神。当人正抱病时，就该当即存思肾神，如许便能逢凶化吉，免除疾病而能升天成仙。

《内景经》除了首要讲存思身内之神以外，还讲到存思身外之物，即存思日月星斗。大抵过程是：调剂体内元气，使与所摄取的日月星斗的外气相连络。经中数处讲到此法，“出日入月呼吸存”，“高奔日月吾上道，郁仪结■善相保，乃见玉清虚无老，能够回颜填血脑。”存思日月星斗，便有呼应的神仙相保，便能够返还章颜，让精气充分血脉脑际。

《内景经》别名《太上琴心文》、《东华玉篇》、《大帝金书》。历代称它是魏晋间羽士摄生之书，实在它远在普通药物养身、法术延命之类书之上，而是一部担当汉朝“五脏神”之说，以身材脏腑各有所主的实际为根本，连络玄门人身百脉关窍各有司神之说，以七言韵文的情势，重视以“存思”为主的修炼要诀。因它是初期上清派信奉的典范，故又称《上清黄庭内景玉经》。《内景经》包含着一些医学实际，别离阐述了人体各首要器官的大抵情状以及首要心机服从，此中有十四章侧重阐述了人体五脏及胆腑的心机感化。经中以为心是脏腑之王，能知寒热、和荣卫、通血脉、调阴阳；心开窃于口舌，能吐纳五脏之气，辨认五行之味。以是人能心安，便能够体和无病身不枯。肝主谋虑，藏血、灵魂之居。

经中以为肝开窍于目，如日月之明，五行之关镜。肝气上与三焦气合，下为口中津液，津液过玄膺、明堂入丹田，真气流布，百骸受润，则无疾病。脾为仓廪之本，纳谷物生味道，化糟粕。它以为脾居中心，横在胃上，外应神采；脾胃相合供应营养，那么血脉畅达，筋骨健旺、肌肤丰润、营养全躯，就能延年益寿。故它正视脾的服从，称脾为下黄庭宫、人体的底子、五脏的要枢。肺为气之本，开窍于鼻，布气于七窍，主耳目聪明。以为肺气起自三焦，能调度五脏之元气，人若能把津液吞进丹田，那么肤色亮泽，百脉畅达，齿坚发黑，不会朽迈。肾者精之处，天赋之本，元气之根，主骨。经中以为肾主五脏六腑、九窃津液之相连，开窍于耳，肾气充沛，则耳聪目明，筋强骨健、百脉畅达。又肾藏精，以为人若止精可长命。**以为，胆主定夺，为六腑之精。人若胆、力互用，能摄虎兵。又以为胆外名于端倪之间，喜怒皆行此处，愤则发上冲冠。