一、所谓《黄庭经》[第4页/共7页]

关于中丹田：就是指心，又叫绛宫。经中述道：“六腑五脏神体精，皆在心内运天经，日夜存之自长生”讲的是，六腑五脏息息相干，共同保持人体普通运转，它们各有所辖，有分歧的运作体例，但都受心主宰，故心存则五脏六腑听令而普通运转。人们若意守中丹田，存思不舍，自会长生。

玄门以为人体多神，而以五脏神为主，故正视存思五脏神的色、形、气、服饰、姓名等。《内景经》对于存思心、肝、脾、肺、肾等五脏神，都别离加以阐述，此中对存思心神的阐述最多。如经中述道：“心典一体五藏（脏）王，动静念之品德行，洁净善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。”这是以为心有神灵，且是五脏之王，倘若常常存思心神，那么阴阳和顺，脏腑调匀，均无疾病。存思肝神：“肝气兴盛清且长，列举六府生三光，……五色云气纷翠绿，闭目内眄自相望。”

关于下丹田：又叫气海、精门、名关元、命门等，在脐下三寸处。经中报告下丹田的首要性：“或精或胎别执方，核孩合延生华芒。”道经以为下丹田是性命的根底、阴阳的流派、五气的本元；是男人藏精、女子藏胎之处，内有真神赤子居住，故称下丹田为“命门”、“生门”或“生宫”。“核孩”，指宫中的阴阳神名，也叫“伯桃”，字“合延”。人们若意守下丹田，存思阴阳之神，则阴阳之气不衰，生命不枯。

与三丹田相对应，《内景经》还提出三黄庭之说。上黄庭宫在脑中，与上丹田呼应；中黄庭宫也与中丹田分歧，都在心中；只是下黄庭宫在脾中，与下丹田不分歧。总而言之，《内景经》就是以三丹田和三黄庭为关键，重视存思三部八景二十四真神，夸大堆集精气作为长生要诀，即“神仙羽士非有神，积精累气觉得真”。