第七十三章 长篇大论[第1页/共3页]

在与徐奉洙的二十年苦战当中，曹薰铉将日本传统实际与韩国围棋的野战性有机地连络在一起，构成一种不受固有的实际框架束缚，讲究实战第一的新流派，它的实战性，形象地说就像发明新大陆的哥伦布那样，重视的是立起鸡蛋的成果而不是体例。

“说到底，此次是你第一次碰上这类气势的棋手，能下成这个模样已经很不错了。朴东尧的棋风固然凶悍，部分计算力不错，但全局的节制力太差，下到专业六段大抵也就到头了。”王子明总结道。

曹薰铉对徐奉洙有了新的熟谙，这使他又唤起了返国后败坏的胜负欲及其气质。在日本，世子侍讲院的传授们对负者授予宽大的浅笑，对胜者报以热烈的掌声。而在自已的故国则是另一番景象，对负者所表示的是绝望和冷眼相观，这实在令人咋舌。他感觉自已应当只能是胜，这一严明的设法便使他丢弃了总想去日本的动机。他必须挽回目前的失利，他感到必须寻求最好路子才气使自已成为谦善之人。他将自已‘进一步学习’的根基态度窜改成了‘不能再输’。

“这个话题就比较大了。从大的方面来讲，中，日，韩三都城有着光辉的期间，中国有着千年的传统，秘闻的深厚是任何一个国度没法对比的。日本则在近代对围棋的生长起到了非常庞大的推动感化，座子的拔除，当代围棋实际的开端构成，几近都能够说是日本棋手的功绩，这一点是不成忽视的。韩国的围棋史比当中，日则要长久的太多，棋手成为一种职业仅开端于上世纪的五六十年代，其汗青神韵比起日本江户期间与中国清朝范施二圣，如同白纸一张。韩国围棋的复兴是从曹薰铉从日本返国以后，之前虽有前辈棋手赵南哲与金寅如火如荼的争霸大战，但与同期间的日本林海峰，大竹豪杰，石田芳夫在技艺上底子不能同日而语。

只要在熟谙了失利以后，才能够成为胜负师。失利能教诲人们谦善，谦善是体味棋道真髓的杠杆。

相对于本格保守的日本棋手和受日本气势影响极大的中国棋手，韩国棋手更风俗于在未知的范畴中和敌手停止没法瞻望的拼斗，那种无拘无束，无依可循的招法于实战当中常常能起到料想以外的战果。以是，韩国棋手在崛起后相称长的一段期间里几近把持了统统的天下大赛冠军。这类征象直到中日两国新一代棋手生长起来并将韩国棋风溶汇贯穿以后才有所窜改。

但围棋毕竟是易学难精的技艺，棋道之广博高深远不是人们所能设想的，被人们所发明把握的只不过是浮出水面的冰山一角。