第九十章 流水不争先[第2页/共3页]

“有效是有效，不过能有多大的用呢。我感觉还是多研讨研讨棋才首要。”李紫芸并不否定王子明的论点，只是对其结果多少有所疑问。

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“没学问就别乱讲。《金刚经》的全称是《能断金刚般若波罗mi多经》，又称《金刚般若波罗mi经》，阐述的是大乘佛教的核心义理。‘金刚’意为无坚不摧，‘般若’意为‘无上聪明’，‘波罗mi’意为到达此岸，总的含义是到达此岸无坚不摧的无上聪明，听到这些你还不明白这部经在佛家中的职位吗？”王子明耐烦地讲解道。

“你现在的程度天然不会有太多体味，今后才会渐渐明白的。清朝乾隆年间和范西屏同为四大师之一的施襄夏就是一个例子，范西屏和他同时从学于俞长侯，中间相差只要一年，但范西屏十六岁就经成为国手第一，而他却晚了很多，在二十一岁时碰到前辈棋手梁魏今，程兰如时还被梁魏今让先，但在二十三岁时和梁魏今同游岘山，梁魏今以泉水喻棋理，说道：‘子之弈工矣，盍会心于此乎？行乎当行，止乎当止，任其天然，而与物无竞，乃弈之道也。子克意深求，则过犹不及，故三载仍未拖一先’。”讲了一番流水不抢先的事理。施襄夏顿悟‘百工造极，咸出天然。则棋之止于中正，犹琴之止于淡雅。回想畴前登高涉远，每入迂途，言下有会，即与诸前辈分先角胜。’施襄夏因为晓得了度与量知间的干系，以是仅仅用了一天的时候就冲破了之前两三年都没有闯过的瓶颈，而这一天梁魏今并没有教他有关棋的知识。是他的棋力比之前有了很大的进步吗？你也学棋学了这么久了，想必也明白棋力这类东西到了必然程度就不是那么轻易晋升了，围棋中让一先是很大的差异，以是用这是解释不通的。由此可知，这是施襄夏听到梁魏今的喻理后触类旁通，贯穿棋理，境地更上一层楼的成果。所谓十年苦修，只为一朝得道说的就是这类事情。”