第五十三章 政治经济学[第3页/共4页]

如果汗青上王安石的鼎新胜利，那么北宋不但能弊政，更能够建立由当局参与调控的商品经济体系和金融体系。

肖图白点头笑道：“这本质上，还是我儒家文明的中庸思惟的影响不过，后代的读书人，并不是学儒家思惟了，而更多是学经世致用。在治国方面，已经是经济学实际占有主导职位了。而儒家学说，在后代处于比佛、道更加式微的职位”

书坊中能够买到与经济学沾边的倒是一些《陶朱公发财记》、《沈万三赢利战略》之类错误不竭的传记小说。

除此以外，肖图白看出了中国汗青上历次令人可惜的失利鼎新，都存在一个题目小范围内停止鼎新，呈现了极大的胜利。但是，鼎新者要自上而下的向天下推行，便会遭受失利

肖图白仅仅预言17世纪~20世纪会产生的一些经济、出产力生长规律，但是绝对不会预言他本身也没有见地过的将来。因为，预言本身也没有见地过的将来，是不靠谱的，是不科学的。

《国富论》、《本钱论》两大思惟利器的意义，在于将经济学的职位，汲引到了政治经济学的层次。而政治经济学，倒是后代任何一国政治家，都必必要学的治国理念。

而《本钱论》遵循“出产干系”将社会分别五个阶段，最后一个“共产主义”阶段，仅仅是对于将来社会的猜想。马克思思惟是汗青唯物主义思惟，但是通过畴昔的经历，瞻望将来本身就违背了“汗青唯物主义”的原则。

王安石在南边地区搞鼎新尝试时，获得了庞大的胜利。但是天下范围推行以后。在北方地区，遭受了庞大的波折，再加上天灾天灾身分，使得王安石经济鼎新短命，北宋的富国强兵胡想，成为了泡影。

而不是像儒家普通，从品德束缚的角度，来管理国度。并且，以为太古期间的三皇五帝的社会是夸姣的大同社会，寻求复古回到所谓的“三代之治”。

“大人，两本书为甚么有点争锋相对的味道，仿佛是两个在打笔战的文人，相互驳斥对反的观点。不过，二者仿佛又师出同门，就像是荀子门下的韩非子、李斯普通，固然二者的著作大要上很多差别，但是关头时候的核心逻辑倒是分歧的”柳馨予翻阅两部书的草稿，后不由暴露了沉思道。

《国富论》将社会遵循出产力程度，分别为四个阶段。

治国起首是学经济、政治、军事，而经济学在后代更是治国的甲等大事。军事任务实在是要为政治目标办事，而政治目标实在是要为经济好处办事。