第34章 年少有为啊[第1页/共3页]

‘民可使由之，不成使知之’这句话断句法在阿谁天下就有很多争辩，统共分红了六种解读法，但在叶唐看来，实在这第一种才是最精确的，‘民可使由之，不成使知之’，对于老百姓，只能使他们遵循我们的意志去做，而不能使他们晓得为甚么要如许去做。

真的假的？

‘民可使由之，不成使知之’如果解读成‘民可使，由之，不成使，知之’，老百姓承认的，就让他们照着去做，老百姓不承认的，就给他们申明事理，如许了解，完整拔高了孔子的思惟程度，使前人当代化了，也与《论语》一书所反应的孔子思惟不符。

叶唐也不活力，施施然走了出去，笑道：“老先生，‘民可使由之，不成使知之’，实在不但能够断句成你那两种读法，另有三种断句法，不过都有点分歧适实际，《论语泰伯》‘民可使由之，不成使知之’下一句是子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。是也不是？“

叶唐问了一句。

老头儿实在是有些不信赖的，‘民可使由之，不成使知之‘这句话一向都是解释成如许的，他的断句法在文明界还向来没有人提出来过，应当是初创才对，如何会另有三种解读法呢？

这实在是要打个问号跟引号的。

孔子思惟上有“爱民”的内容，但这有前提，他爱的是“顺民”，而不是“乱民”。

在古文方面，叶唐真的体味未几的。

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叶唐笑了笑，本来想先解释为甚么不能断句成那样的，这时候只好道：“‘民可使由之，不成使知之’除了断句成您老那两种读法，另有‘民可使，由之不成，知之。‘’民可使由之？不，可使知之。‘’民可使由之？不成，使知之。‘三种断句法。“

但他那两种解读法，放在现在确切精确，但要在当代人的眼中来看，美满是分歧适实际环境的。

被老头拉出课堂，直接就朝一间办公室走了出来，里边没人，坐下以后老头就给叶唐倒了一杯茶，客客气气递了过来，叶唐从速接过，日了，老头儿太客气了，不大像功德啊！

“小朋友，这都是你……你本身想出来的？“老头儿有点镇静过甚，声音都有些不普通了。

高超啊！

在叶唐看来，最得当的还是‘民可使由之，不成使知之’这类断句法。