第三节 大陆普遍帝国及其绝唱[第8页/共43页]

是以，到了清中期以后，在朴学的背景下，今文经学开端鼓起。古文经学与今文经学在对待典范的体例上有很大辨别，古文经学以《春秋》为史，为记事之书；现在文经学以《春秋》为经，为治事之书。古文经学对峙孔子“述而不作”，六经不过是对于先王之制的记录，凸起了周公的集大成者职位；今文经学（主如果廖平、康有为）以为六经为孔子所作，《春秋》并非记事之书，而是孔子托古改制的微言大义，孔子，而非周公，才是儒学的集大成者。<span class="mark" title="拜见汪晖《当代中国思惟的鼓起》上卷第二部，糊口&middot;读书&middot;新知三联书店，2004年，第498—500页。">

但是，远方的海平面上已经能够看到西方的船帆，一种全新的力量正滚滚而来，几百年前澳门闪现出来的一个点，将转化为完整的一个面，并会进一步闪现为多维的一个体系。西方将会以更加深切的体例将东亚的精力天下复原为一种特别存在，进而促进东亚天下的自我重构，并以全新的体例参与到天下汗青的过程当中。