第一节 革命与战争的正当性[第5页/共8页]
英国古典政治经济学的自在贸易实际，以微观经济学当中的个别为单位来会商经济题目，从个别直接过渡到环球经贸体系，中间没有国度环节的过渡。这就带来一个成果，它忽视了经济当中的分派题目。当然，从另一个角度说，这些思惟家并未忽视这一题目，而是以为：一方面，分派题目不该由政治来干与，而应由市场主动完成；另一方面，跟着环球自在贸易的充分生长，“因为增加出产总额，它令人们都获得好处，并以短长干系和相互来往的共同纽带把文明天下各民族连络成一个同一的社会”。“只要本钱能自在流向应用最为无益的国度，利润率就不会有任何不同。”<span class="mark" title="［英］大卫·李嘉图：《政治经济学及赋税道理》，载［英］彼罗斯拉法主编《李嘉图著作和通信集》第一卷，郭大力、王亚南译，商务印书馆，1962年，第113、115页。"> 天下经济会在自在贸易当中构成均衡，终究将使得统统人遍及受益，分派题目因而天然被消解掉。
是以，掉队国度的当代转型，能够会伴跟着两种反动，内部反动与内部反动。这两种反动，都会具有政治经济学意义和政治哲学意义。它们不必然都闪现为暴力情势，关头的是我们能够从中看到反动性的变迁，看到团体的叙事逻辑与合法性根本的更新。
在畴昔的传统帝国，对于伦理次序的保护属于最大的政治，因为帝国不过是通贯六合之伦理次序的现世闪现罢了。至于详细的管理和法律过程，则属于社会的自生次序过程，只要帝国能够维系团体的伦理次序，则官方自化，不必帝国过分干预。而在反动后的当代国度中，详细的管理和法律过程，属于政治存眷的范围，它给出了各种分歧人群、分歧文明赖以共处的笼统法则空间。至于伦理次序、品德确信，则属于社会层面，交由官方自主决定，国度不会去干预，不然既会伤害伦理次序，也会伤害国度的合法性本身。政教分离是以而构成。如许一种转换，需求通过反动来实现，但终究又必须通过对反动的超出，才气真正实现。
