第三节 全球治理秩序之变迁[第2页/共15页]

薄弱的平常政治视野，会让政治丢失在对藐小题目的争辩中，没法再直面更加底子的题目：人类需求思惟强度来答复，自在与公理的本质究竟是甚么？人类需求精力强度来回应，在自在与公理蒙受威胁之际，它如何保卫本身？这类威胁能够来自内部，但它一样能够来自内部，来自抱负的异化，来自建制本身的演变。

美国的力量支撑着遍及主义帝国，面对灾黎的时候却闪现出一种防火墙式的格式，墙的这一边是遍及主义法权得以合用的地区，另一边则是不能合用的地区。遍及主义面对这类并不遍及的二元格式，可依凭对清教精力影响甚大的奥古斯丁神学来自我辩白。对美国来讲，墙的两边只不过是善的存在与善的缺失的干系，缺失善的那一边尚不能合用遍及主义法权，并不是它在本质上不能合用，而是需求等候其完成对善的孕育，在此之前它是需求被断绝与规训的。这在某种意义上是回绝普世的普世主张，却使得美国的政治定夺所需付出的本钱，能够比较轻易地节制在可接受范围以内。