第二十三章 东莱故事（四）[第1页/共4页]

“但是我儒家果无魁首诸家之大义乎？非也，先师仲尼乃不世出之圣贤，岂无遗泽留示先人？儒家之大义，便在《大学》篇，便在格物致知！此四字乃我儒家之总纲，可为万世稳定之法统！”

一向说儒家，实在儒家诸经固然很多，但没有一个纲领性的东西，仁政霸道甚么的，显得很虚。而各代儒门名臣治国手腕，无外乎法治，经济，农家等等，而所谓的仁义礼孝，不过是成为了本身品德涵养的一种要求罢了。你是名流便能够不拘礼；你是不成缺失的大臣，父母死了便能够夺情不守孝；至于仁义，对政敌，对外寇，对仇敌，就从未见士大夫讲过仁义。都是恨不得你死我活。

公子纠和公子小白争位，公子小白登基，为厥后的齐桓公，正法公子小白，和管仲齐名的大臣召忽他杀，管仲为齐桓公所用。

堂下诸子，听了不由热血沸腾，纷繁站了起来，举臂高呼：“奉天命，佐君王！治国平天下，舍我者其谁？”

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“五郎，格物致知如何能为万世儒家之法统，还请以教我！”

这还不算完呢。刘备没等世人缓过神来，又问道：“不说管仲仁与不仁，之前有师兄言治国之道，唯礼唯孝。那么，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，是如何治国的？唯礼唯孝么？”

这一段典故在坐之人无所不知，子贡曾经问孔子：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”因而才有孔子关于“管仲相桓公，霸诸侯”的答复。刘备如许一问，世人傻掉了，刚才另有一句被刘备打断了没说出来，就是：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”关于子贡的疑问，孔子作出了很好的答复，先是说了一通管仲的功劳，然后说莫非要管仲像普通的平淡男女一样，为了守末节而在山沟里他杀而不被人晓得吗？

“但是吾觉得非此论。先圣所言，皆有深意，岂能如此解之？是以吾觉得，格，乃穷也，物，乃理也。此物不拘外物及性分之物。天下之事皆可谓之物。天下之物皆有其理。格其物而知其理，然后致知，致德行之知，致见闻之知。从而知行合一！”

刘备奸刁的一笑，大声道：“诸家学说，皆知其但是不知其以是然。只要我儒家先圣，有大聪明有大仁心，因而有格物致知一论著于书间。惜哉此煌煌之言蒙尘数百载。自本日起，我儒家魁首诸家学说，奉天命，佐君王，名正言亦顺矣！治国平天下，舍我者其谁？”