第三章：终于搞清楚在哪里[第2页/共5页]

哦，对了，“吐火罗”的叫法是德国人定名的，面前的龟兹人当然不会用“吐火罗”称呼本身的说话。只不过在当代，大师都已经接管了这个叫法。我嘲笑一下，紧盯着那些像8一样扭曲的笔墨，为本身发明了活生生的吐火罗文雀跃不已。

对和尚来讲，水分三种：一种叫“时水”，即当时便能够取用的水，必须颠末严格的过滤（所谓“僧带六物”，这六件东西当中就有滤水器）；另一种叫“非时水”，即非当场饮用之水，但也必须滤过，放在备用的容器中，预备将来需求的时候喝；第三种叫“触用水”，即普通认定为洁净的水，用来洗一些东西，如钵盂，手和脸等。

我问他知不晓得中原汉人的王朝是谁当家作主。他想了半天收回一个近似于QIN/QING的音。那就应当是秦了，必定不成能是清。专家组说这个穿越机只能对两千年摆布的时候产生共鸣。

“吐火罗”（Tocharian）的叫法是两位德国粹者Sieg和Siegling于1908年解读并定名的，分为吐火罗A和吐火罗B。而我国研讨者多采取“焉耆语”这个观点称呼吐火罗A，多用“龟兹语”称呼吐火罗B。

那经籍写在丝绸上，笔墨非常独特，应当是字母笔墨，摆列着很多像正写另有横写的8。我固然不熟谙，可没吃过猪肉总见过猪跑，这类笔墨应当是失传已久的吐火罗文。是借用印度婆罗迷字母生长出来的迄今所知最陈腐的原始印欧说话，到现在都还没有全数破译出来。

他再磕磕巴巴地向我解释：和尚喝水要过滤是为了制止喝水时将水中生物一并喝进肚子，形成偶然间的杀生。以是，按戒律规定，和尚必须随身照顾过滤网，不带滤网不得分开居住地超越二十里。

换我发楞了：“那当然。”

我在21世纪的新疆也曾在深夜瞻仰过这纯洁无垢的天空，当时的我，也曾想到过前人是否如我一样谛视过同一片天。而我现在看到的星夜，会是千年后我抬头看过的那片纯洁么？这个题目，让我堕入深思，却百思不得其解。是平行空间里的两个我，在同时瞻仰苍穹么？我，之于我，到底是如何的存在呢？

美女尼姑皱了皱眉。小和尚开初被我吓了一跳，听了我的话奇特地问我：“你熟谙？这是龟兹文，不叫吐火罗。”

以后我冒死回想跟丝绸之路有关的地名，焉耆，鄯善，疏勒（今新疆喀什地区），楼兰，和阗（今新疆和田），高昌（今新疆吐鲁番地区），乌孙（今新疆伊犁地区），敦煌……有些他想一想，回应我一个近似的发音，有些却很茫然。当我说到龟兹时，我俄然愣住。曲子？龟兹（QIU CI，音丘慈，今新疆库车）。这两个发音很像，他该不是丝绸之路上文明最发财最举足轻重的国度——龟兹来的吧？