第五章：理想与平行线[第5页/共5页]

“我来的处统统位高人，他把人的需求由低至高分红五种。最根基的就是心机需求，衣食住行吃喝拉撒。心机需求满足后，人便会有安然需求。要求本身的生命财产获得保障。当这类需求也获得相对满足后，人便有了豪情需求：亲情、爱情、友情。然后才是获得尊敬的需求：自负和别人对本身的尊敬。”

这这这……我愁闷，这不是在吊我胃口么？

我反问他：“梵文里有没有对和尚的尊称，近似‘和尚’这类发音的？”

本这个题目有些冲犯，却看到他眸子里闪过一丝苍茫，怔怔地盯着火堆：“我七岁削发，已历六年，到这几天赋开端思虑究竟为何削发……”

“呵呵，如何会嫌弃呢？你但是我的拯救仇人。”

我回想着马斯洛的五个需求层次实际，转头凝睇他闪动的星眸，放缓语速，清楚地说：“但这些，都不是最高境地的需求。一小我感觉最欢愉的时候，是实现抱负，阐扬才气到最大程度，完成与本身才气相称的统统事情。”

我晓得了！难怪发音这么熟谙。Sramanera就是沙弥，Bhikkhu既是比丘，都是音译。本来和尚的称呼也很有讲究。但是在中国，老衲是老衲人，小僧是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。没想到“和尚”是个这么高规格的尊称，不能随便乱叫。

我一手撑头，问他：“你为甚么想学汉文？”

“但是，传戒师唯有受了大戒十年以上，且熟知大律，才有资格为人剃度、为人授戒。我离此还太远，你怎能称我为和尚呢？我还未受大戒，你应当称我为Sramanera。”

他把目光飘向远处的一丛红柳，眼神有些涣散，面色沉沉。考虑一会才略低下文雅的颈项：“那位上师还说，如果持戒不全，则无能为力，我只能成为一个才明俊义的法师。”

略带生硬的汉语，是丘莫若吉波。眼眸如同头顶的繁星，僧袍被轻风蜷起，翻卷又滑落。这八天里，我跟他朝夕相处，他的汉语突飞大进，已经能说很多词汇。

哦，长见地了，本来我们熟谙的“和尚”一词是从于阗语翻译而来的。