第十四章 传教士（二）[第1页/共3页]

现在天子直接指出南京教案是布羽士这一方的启事，那就是直接奉告他，天子对他们的布玄门义和某些布道体例是不满的，而在这个国度里，天子的态度能够直接决定布道的服从乃至是布道可否停止。

他扣问过徐光启南京教案的根基环境。万历四十四年，事礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷三次向天子上奏进犯基督教，在奏疏中他以为基督教教士有三大罪：1、布羽士送礼品给中国人是为了拉拢民气，以便在适当时候能够颠覆中国。2、布羽士曾帮忙中国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈灌以为布羽士以西洋体例治历，违背尧舜以来一贯的做法，是成心事情中国传统。3、沈榷控告布羽士粉碎儒家文明，教诲人不拜祭先人，这更是中国人不能容忍的。乃至说在华上帝教布羽士与白莲教有染，图谋不轨。朝廷在各方的压力下，只好命令禁教，勒令将布羽士摈除出境。因而布羽士有些被杀，有些下在监狱里，今后又被摈除到澳门，教堂也被摧毁。徐光启曾经上疏为教士辩白过，但最后还是没有胜利。

朱由校说完后，就让他们呈上了望之镜，拿起来看着火线，殿门近在面前，而正在门口无聊地打呵欠的小寺人都看得清清楚楚。他递给徐光启道：“先生看看，很成心机的。”

徐光启倒是不肯定天子是不是明白同意开教会图书馆的意义，但做为一个教徒，他当然是悲观其成的。不过他明白天子对新技术新兵器的兴趣应当远弘远于对布道的兴趣，乃至他思疑，天子对布道底子没有兴趣，只是对西方科技有兴趣。以是他直接说道：“我的帮忙也是为了教义的传播，不过关于翻译册本的事，只怕还要费事几位教友，速率越快，皇上就会越欢畅，对我们的支撑力度就会更大。再就是龙神甫，你们还是要和他筹议一下，布道体例还是要改一下才好，我可不但愿再来一次南京教案。”

“在澳门我们接到陛下的旨意后，就已经造出了一些火炮，近段时候也在兵仗局铸成了一座炮，铸炮体例也已经全数奉告给了孙郎中。”金尼阁强多了。

金尼阁实在是比较附和利玛窦的布道体例的，他从欧洲运来七千部书，实在就是利玛窦主张的学术布道：先用西方的学术来吸引中国人，然后让他们接管西方的宗教就会轻易很多了。但龙华民是他的下级，也一向都很赏识他，而龙华民在大明基督徒祭孔祭祖以及一些基督教字词的翻译方面有他的对峙，他固然对龙神甫的对峙不是太觉得然，但起码现在两边干系还是很不错的。固然他晓得南京教案与龙华民的布道战略有直接干系，但是要他直接攻讦龙华民，重回利玛窦的老路，还是有些困难的。