第320章 三清至尊[第1页/共4页]

南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》，共分七个神阶，元始天尊列为第一神阶的中位，《隋书·经籍志》也载：“道经者云：有元始天尊，生于太元之先，禀天然之气，冲虚凝远，莫知其极。”道书以为：“玉清元始天尊也，本玄一之气，固结至高曰天，上有主宰谓之帝，道居帝之先，故为元始。”唐末羽士杜光庭于广明二年（881）进《三界混元图》于朝，此中叙曰“天尊者极道之宗元，挺生天然，消则为气，息则为形，不无不有，非色非空，不终不始，永存绵绵。

居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万化之尊，知名可宗，强名曰天尊，盖世人尊之如天，仰之则弥高，攀之则无阶，杳杳冥冥……生万物而不为主宰，御万化而不为言，至尊、至极，故曰天尊也。”《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云：“元始天王禀天天然之胤，结形未沌之霞，托体虚生之胎，生乎浮泛之际。时玄景未分，天光冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真……进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。”总之，从两晋到南北朝时，元始天尊已慢慢驾临于太上老君之上，成为玄门第一名至高神。

注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上清天尊也。’神宝君者则洞神之尊神，注曰：‘神宝君太清天尊也。’但此“三宝尊神”开端并非“三清尊神”，按唐武宗时（841～846）的玄门神灵摆列，先为元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），厥后为“玉清大有天宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君三宝尊神”。

中宫太上真人，金阙老君所治。下宫九天真皇，三天真王所治。”这些分歧家数的分歧解释，虽有差别，但都促进了“三清尊神”的终究定型。唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”

这类信奉是公元4世纪生长起来的，实在是一种哲学思惟的化身，是道家主张的宇宙论的体系反应。

别的，五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝、天尊、老君。元始天尊居“三清尊神”之首，在宫观“三清殿”里居中。其名最早为元始天王，晋葛洪《枕中书》云：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，六合日月未具，状如鸡子，浑沌玄黄，已有盘古真人，六合之精，自号元始天王。”固然道书中有将元始天王与元始天尊当作两位尊神，但正如宋朝羽士宁全真所说，元始天尊者“故称云元始天王者是也”。《云笈七签》卷一百一，撰列诸尊神传纪，亦首列《元始天王纪》，可见宋时已当作一名尊神了。