第324章 又现三官[第3页/共3页]

地官

祷请体例首要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书病人姓名说伏罪之意作三通其一上于天著山上其一埋于地；其一沉于水谓之三官手书”以为三官能为人赐福、免罪、解厄即天官赐福、地官赫罪、水官解厄后來明朝的罗贯》第五十九目先容太守张鲁时就详细论述了其祖张陵鼓吹三官敬佩之事而后这类信奉一向流行到唐朝19nbsp; 在河南嵩山顶上发明一通唐武则天时的金简内窖即为祈求“三官九府”为武则天兑罪祈福之用这恰是其一上于天著山上“请祷法”的印证别的有一种说法说三官为金、土、水三官《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生候地气土为成候地气水为化候水气……故曰三官也”若将其详细化则是保卫天门的唐、葛、周三将军据《铸鼎余闻》记录：三官俱周幽王谏巨号天门三将军身后为神各地多有庙也有说三官指尧、舜、禹的《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处取始阳九气在九土洞阳取清虚七气更于洞阳风泽; 取晨浩五气总吸入口; 与三焦合于一处九九之期觉其nbsp; 结成灵胎圣体合法春一月月望之雷从口nbsp; 相好光亮又于秋一月望日冬一月望夜复吐出二子”这三子就是尧、舜、禹“皆六合莫大之功为万世君师之法”后來元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”

《礼记·月令》：“sp; 其帝黄帝其神后土”　(郑注：此黄精之君土官之神也后土亦颛顼氏之子曰黎兼为土官)

七月十五日七炁免罪地官清虚大帝因而日同出人间校戒罪福也；十月十五日下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝因而日同到人间校戒罪福也”同时刘宋陆修静另有“三官所执生、死、苦考自明法曹”之说又与“三清境相”连络《元始无量度人上品妙经四注》卷二《三元品诫经说》：“上元天官隶玉清境结青、黄、白三气置上元三宫其宝紫徽宫总主上真天然玉虚高皇上帝诸天帝王上圣大神

海经·海内经》：“共工生后土”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也其子曰后土能平九土”即此经“共工生后土”之汗青