第七十章 别说了，我今天就开始造反！[第1页/共3页]

世人都愿听好话，普通人听到这些，恐怕早就上去揍袁珙了。可姚广孝听后却大喜过望，以为袁珙是在夸他。这一点，倒是跟《三国演义》中许劭评定曹操为“治世之能臣、乱世之奸雄”的桥段，很有异曲同工之妙。

他的那位羽士徒弟是个不简朴的人，名字叫席应真。此人也是个怪杰，身为羽士，不去炼丹修道，却专修阴阳法术之学。

道衍是一个失落的人，他学贯古今、胸有韬略，却因为各种启事得不到重用，在被朱棣带回北平的那年，他已经五十岁了。

并且，就算厥后削发当了和尚，他也不学佛经，更不学当时风行的程朱理学和经世之道。假定这还不令人感到诧异，那他的师父必定会让人大吃一惊。

不过，姚广孝这位道衍和尚，仿佛天生下来就是让人摸不清脑筋的。

因为这位道衍和尚的师父，并不是某位寺庙当中的高僧，而是一名羽士！

“也是，施主乃穿越人士，比起这个期间的人，多出了一千八百年的知识。胸中所怀、腹中韬略，实在并不比和尚差多少。乃至单从眼界来讲，施主比和尚更宽广。”道衍眯起了眼，悠悠喝了口水。可他的目光，却仿佛在打量着何咸的灵魂。

但是，就在何咸构造了一番说话，筹办开口的时候。道衍俄然毫无征象地将水碗砸在结案几上，声色俱厉地向何咸吼道：“可正因为如此，施主死时，必定会被烈油烹煮，千刀万剐，难留全尸！”

出世于乱世的他从小好学，善于吟诗作画，十四岁削发为僧，取名道衍。寒暄遍及，当时的名流如杨基、宋濂等人和他干系都不错。

话说返来，学习这门学问的普通都不是甚么端庄人，端庄人也不学这些，因为明朝的科举也不考阴阳学。

所谓阴阳法术之学来源悠长，其内容庞杂，包含算卦、占卜、天文、机谋机断等，这些玩意在当时的人看来是傍门左道，君子之流常常不屑一顾。但实际上，阴阳学中包含着对社会实际的深切了解和阐发，是前人经历的总结和概括。

姚广孝，明初的长洲人，换在汉末三国期间，他就是吴郡人，出世于至元十五年。

朱棣就是那根引线，风云际会的期间就是机会。

暮年姚广孝旅游嵩山寺时，相士袁珙看他面相说道：“你是个独特的和尚！三角眼眶，形同病虎，本性必定，癖好殛毙！”并且，袁珙还断言姚广孝是祸国乱世之人。

固然何咸很想奉上一杯香茗，表示本身对这位猛人的诚意。可惜汉朝只要煮茶，没有明朝时已暗香恼人的泡茶。