第32章 种姓[第1页/共3页]

最能表示这一点的环境就是现在了，如用饭东西毫不共用，食品也是用两个小锅分开制作，同时用饭的时候也要走远一些。

辛蒂米娅点了点头，神采有些担忧，这是外出猎杀虫族搜索物质时候最长的一次，她很担忧孩子留在基地会被欺负，作为一个浅显家庭的印度女人，不管是在现在、还是畴昔，除了她的母亲外，她没有能够信赖的人，即便是那些看似良善的僧侣。

“马克罗，这一带的虫族已经被灭杀洁净了，我看差未几该归去了吧？”

辛蒂米娅坐在副驾驶座上，看着远方高挂的太阳，不自主的合十了双手。

见湿婆去吧！！

不过现在好了，这些该死的传统，都将安葬在这幻灭的天下里，种姓？？

细化下来职业有很多，统称便能够看作宗教、官与贵族、商、农工。

听他奶奶说过，之前印度的贱民们居住在与世隔断的材庄或城镇内里的住房里，只能够利用他们本身的寺院和水井．他们必须非常谨慎地制止沾污各种姓中的成员，也就是说，不成与后者产生任何精神上的打仗，在极度环境下，乃至不成进入后者的视野。是以，就算是比来百年，很多地区另有着奇葩的特性，比如日每当他们走出本身的住处或村落时，就必须敲打一对点头，警告别人，他们正在走近。

雅利安移民非常清楚本身和本地黑土著在肤色上的不同，称土著为达塞人，即仆从。因为雅利安人有激烈的种族优胜感，故死力禁止与受他们鄙夷的臣民异化，从而生长起四大世袭种姓的轨制。前三个种姓由雅利安人本身的职业品级即签上（婆罗门）、军人贵族（刹帝利）和农夫（吠舍）构成。第四种姓（首陀罗）留给达塞人。达塞人不得插手宗教典礼，也没有其征服者享有的各种社会权力。

“仁慈全能的毗湿奴，祈求您能保佑我的孩子爱雅安然！”

一旁的步队里最为沉默的中年女人辛蒂米娅，将煮好的食品分给了大师，然后就端着碗去中间用饭了。

马克罗耸了耸肩并不介怀辛蒂米娅的态度，起码比起那三位来讲，出世在首陀罗家庭的她更值得信赖一点，而这些日子的相处中也完整证明了这一点。

“对了，归去的路上再去加德满都一趟吧，城里应当还能搜到很多物质，把我们这几天耗损的给弥补上。”马克罗想起了甚么，又大声说了几句。

要别离印度人种姓有很多体例，像世袭这些外人比较难判定，但除此以外也有根基的一种体例，那就是通过一个印度人的职业。