第一章素书原序[第1页/共3页]
公竟如此的慎重!
黄石公是秦朝的隐士高人,他的《素书》笔墨简朴,含义精深,就是上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公,下至孔子、老子的思惟也没有超出此书的范围。
窃尝评之:“天人之道,何尝不相为用,古之圣贤
书中说:“小怨不赦,则大怨必生。”张良应用这一条,劝说汉高祖封雍齿为什邡侯,安抚了建国的功臣。
“绝嗜禁欲,以是除累。”子房用之,尝弃人间事,从赤松子游矣。
《黄石公素书》六编,按《前汉传记》,黄石公圯桥
黄石公碰到张良如许的豪杰,便将此书传给了他;而张良未碰到合适的人选,便把此书陪葬在宅兆中了。五百多年后,此书被盗墓贼获得,今后,《素书》才传播于人间。但是,所传的也仅仅是黄石公的笔墨罢了,至于他的深意,那里是说话所能完整表达的?
所授子房《素书》,世人多以《三略》为是,盖传之者误也。
今译
原文
黄石公得子房而传之,子房不得其传而葬之。后
罢了。
“吉莫吉于满足。”子房用之,尝择留自封;《书》曰:
黄石公晓得秦国将亡、汉朝将兴,是以把《素书》授予张良,但张良又如何能体味这部书的全数含义呢?张良之所以是豪杰,而不是贤人,因为他仅能应用这书的非常之一二
房。而子房者,岂能尽知其书哉!凡子房之所觉得子房者,仅能用其一二耳。
皆经心焉。尧钦若昊天,舜齐七政,禹叙九畴,傅说陈天道,文王重八卦,周公设六合四时之官,又立三公燮理阴阳。孔子欲无言,老聃建之以常无有。”《阴符经》曰:“宇宙在乎手,万代生乎身。”道至于此,则鬼神窜改,皆不例吾之术,而况于刑名度数之间者欤!
而使刘邦建国称帝,更何况是对《素书》深切研讨的人呢?
书中说:“设变致权,以是解结。”张良应用这一条,招来商山四皓(西汉初隐居商山的四位贤人,时称“商山四皓”),使高祖决计立刘盈为太子。
今译
离有离无之谓道,非有非无之谓神;而有而无之之谓圣,无而有之之谓贤。非此四者,虽诵此书,亦不能身行之矣。
晋乱,有盗发子房冢,于玉枕中获此书,凡一千三百言,上有秘诫:“不准传于不道、不神、不圣、不贤之人;若非其人,必受其殃;得人不传,亦受其殃。”呜呼!其慎重如此。
的把握,何况是科罚、名实、轨制、算卜之类的呢?