第一章素书原序[第1页/共3页]
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今译
黄石公是秦朝的隐士高人,他的《素书》笔墨简朴,含义精深,就是上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公,下至孔子、老子的思惟也没有超出此书的范围。
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书中说:“吉莫吉于满足。”张良应用这一条,提出愿受封于留地,告老不问世事。
在实际中应用。
我曾经以为:“天道与人事之间的干系,何尝不是相互感化的,当代的圣贤对这个题目都会竭尽一己之力。唐尧非常畏敬地遵循上天的旨意行事;虞舜将天体运转的事理应用在政治上;夏禹理顺了管理天下的九类大法;傅说(商王武丁的宰相,政绩卓著,与伊尹齐名)陈述天道运转的原则;文王将
而使刘邦建国称帝,更何况是对《素书》深切研讨的人呢?
《黄石公素书》六编,按《前汉传记》,黄石公圯桥
黄石公《素书》共六篇,据《前汉传记》记录,黄石公于圯桥授张良《素书》,世人多觉得那就是《三略》,这实际上是传者的失误。
罢了。
房。而子房者,岂能尽知其书哉!凡子房之所觉得子房者,仅能用其一二耳。
《书》曰:“阴计外泄者败。”子房用之,常劝高帝
《八卦》演为六十四卦;周公设立六合四时之官,又设立三公,调和、管理阴阳。孔子不想言及天人之道;老子以常有、常无作为立议的开端。”《阴符经》说“:宇宙在乎手,万物生乎身。”对大道的熟谙到了这个境地,鬼神莫测的窜改,都逃不出我
哎呀,应用黄石公的几句指导,就能够灭掉秦国和项羽,
所授子房《素书》,世人多以《三略》为是,盖传之者误也。
离有离无之谓道,非有非无之谓神;而有而无之之谓圣,无而有之之谓贤。非此四者,虽诵此书,亦不能身行之矣。
皆经心焉。尧钦若昊天,舜齐七政,禹叙九畴,傅说陈天道,文王重八卦,周公设六合四时之官,又立三公燮理阴阳。孔子欲无言,老聃建之以常无有。”《阴符经》曰:“宇宙在乎手,万代生乎身。”道至于此,则鬼神窜改,皆不例吾之术,而况于刑名度数之间者欤!
自汉以来,章句文词之学炽,而晓得之士极少。如
五百余年而盗获之,自是《素书》始传于人间。然其传者,特黄石公之言耳,而公之意,其能够言尽哉。
嗟乎!遗糟弃滓,犹足以亡秦项而帝沛公,况纯而用之,深而造之者乎!
黄石公碰到张良如许的豪杰,便将此书传给了他;而张良未碰到合适的人选,便把此书陪葬在宅兆中了。五百多年后,此书被盗墓贼获得,今后,《素书》才传播于人间。但是,所传的也仅仅是黄石公的笔墨罢了,至于他的深意,那里是说话所能完整表达的?