第一章素书原序[第1页/共3页]

原文

今译

黄石公是秦朝的隐士高人，他的《素书》笔墨简朴，含义精深，就是上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公，下至孔子、老子的思惟也没有超出此书的范围。

原文

原文

书中说：“吉莫吉于满足。”张良应用这一条，提出愿受封于留地，告老不问世事。

在实际中应用。

我曾经以为：“天道与人事之间的干系，何尝不是相互感化的，当代的圣贤对这个题目都会竭尽一己之力。唐尧非常畏敬地遵循上天的旨意行事；虞舜将天体运转的事理应用在政治上；夏禹理顺了管理天下的九类大法；傅说（商王武丁的宰相，政绩卓著，与伊尹齐名）陈述天道运转的原则；文王将

而使刘邦建国称帝，更何况是对《素书》深切研讨的人呢？

《黄石公素书》六编，按《前汉传记》，黄石公圯桥

黄石公《素书》共六篇，据《前汉传记》记录，黄石公于圯桥授张良《素书》，世人多觉得那就是《三略》，这实际上是传者的失误。

罢了。

房。而子房者，岂能尽知其书哉！凡子房之所觉得子房者，仅能用其一二耳。

《书》曰：“阴计外泄者败。”子房用之，常劝高帝

《八卦》演为六十四卦；周公设立六合四时之官，又设立三公，调和、管理阴阳。孔子不想言及天人之道；老子以常有、常无作为立议的开端。”《阴符经》说“：宇宙在乎手，万物生乎身。”对大道的熟谙到了这个境地，鬼神莫测的窜改，都逃不出我

哎呀，应用黄石公的几句指导，就能够灭掉秦国和项羽，

所授子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。

离有离无之谓道，非有非无之谓神；而有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。非此四者，虽诵此书，亦不能身行之矣。

皆经心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设六合四时之官，又立三公燮理阴阳。孔子欲无言，老聃建之以常无有。”《阴符经》曰：“宇宙在乎手，万代生乎身。”道至于此，则鬼神窜改，皆不例吾之术，而况于刑名度数之间者欤！

自汉以来，章句文词之学炽，而晓得之士极少。如

五百余年而盗获之，自是《素书》始传于人间。然其传者，特黄石公之言耳，而公之意，其能够言尽哉。

嗟乎！遗糟弃滓，犹足以亡秦项而帝沛公，况纯而用之，深而造之者乎！

黄石公碰到张良如许的豪杰，便将此书传给了他；而张良未碰到合适的人选，便把此书陪葬在宅兆中了。五百多年后，此书被盗墓贼获得，今后，《素书》才传播于人间。但是，所传的也仅仅是黄石公的笔墨罢了，至于他的深意，那里是说话所能完整表达的？