第一章素书原序[第1页/共3页]

公竟如此的慎重！

黄石公是秦朝的隐士高人，他的《素书》笔墨简朴，含义精深，就是上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公，下至孔子、老子的思惟也没有超出此书的范围。

窃尝评之：“天人之道，何尝不相为用，古之圣贤

书中说：“小怨不赦，则大怨必生。”张良应用这一条，劝说汉高祖封雍齿为什邡侯，安抚了建国的功臣。

“绝嗜禁欲，以是除累。”子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。

《黄石公素书》六编，按《前汉传记》，黄石公圯桥

黄石公碰到张良如许的豪杰，便将此书传给了他；而张良未碰到合适的人选，便把此书陪葬在宅兆中了。五百多年后，此书被盗墓贼获得，今后，《素书》才传播于人间。但是，所传的也仅仅是黄石公的笔墨罢了，至于他的深意，那里是说话所能完整表达的？

所授子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。

今译

原文

黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后

罢了。

“吉莫吉于满足。”子房用之，尝择留自封；《书》曰：

黄石公晓得秦国将亡、汉朝将兴，是以把《素书》授予张良，但张良又如何能体味这部书的全数含义呢？张良之所以是豪杰，而不是贤人，因为他仅能应用这书的非常之一二

房。而子房者，岂能尽知其书哉！凡子房之所觉得子房者，仅能用其一二耳。

皆经心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设六合四时之官，又立三公燮理阴阳。孔子欲无言，老聃建之以常无有。”《阴符经》曰：“宇宙在乎手，万代生乎身。”道至于此，则鬼神窜改，皆不例吾之术，而况于刑名度数之间者欤！

而使刘邦建国称帝，更何况是对《素书》深切研讨的人呢？

书中说：“设变致权，以是解结。”张良应用这一条，招来商山四皓（西汉初隐居商山的四位贤人，时称“商山四皓”），使高祖决计立刘盈为太子。

今译

离有离无之谓道，非有非无之谓神；而有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。非此四者，虽诵此书，亦不能身行之矣。

晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百言，上有秘诫：“不准传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”呜呼！其慎重如此。

的把握，何况是科罚、名实、轨制、算卜之类的呢？