第二章原始章[第1页/共7页]

注曰：礼，履也。朝夕之所履践，而不失其序者，

解释

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夫欲为人之本，不成无一焉。

注释

仁，所谓仁者爱人。仁，就是仁爱，是对家人、朋友、陌生人的爱和宽大。它发自人的内心，是人仁慈本性的发扬和表现。

王氏曰：“君行仁道，信誉忠良，其国昌隆，经心而行；君若无道，不听良言，其国式微，能够退隐闲居。若贪爱名禄，不知进退，必遭祸于身也。能审理、乱之势，行藏必以其道，若达去、就之理，进退必有当时。参详国度盛衰模样，君若圣明，肯听良言，虽无贤辅，其国可治；君不圣明，不纳良言，远贤达，其国难理。见可治，则就其国，竭立而行；若难理，则退其位，隐身闲居。有见地贤人，要省理乱道，去就动静。”

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

以是，真正的人道要具有弘大的悲天悯人的胸怀，是让天下人各安其位，各得其所，都能有生的欢愉。

是以其道足高，而名重于后代。

原典

道对宇宙万物的包涵广漠无边，从平常糊口中的衣食住行、动静举止、言谈仪表，到漫无边沿的宇宙、纤细的草籽内核，那里没有道的存在呢！

解释

所谓义，就是对功过是非的判定要公允、公道、适合。做了功德，有功，就应当嘉奖；反之，做了恶事，有过，就应当奖惩。

反过来，如果气度狭小、目光短浅，只寻求小我的、眼

既是本身小我涵养的表现，也是对别人的尊敬。

中国前人最讲究一个“义”字，一小我只要讲义气，就能遭到大师的拥戴，古来成绩大奇迹的人，都对“义”字有深切的研讨，也无不在实际中身材力行之。

德，就是人的德行、品格、涵养，是人的综合本质的表现，也是为人处世的标准。中国人主张以德服人，有德者才气得民气、得天下。

讲机谋，不讲品德，终归要失利，终归要被人鄙弃；只讲道

事天然之道，便能够成绩统统事情。

有所求就是欲望，有欲望而不能实现，就不是德。可见所谓的“德”，就是“得”，就是使泛博公众各得其所，各得其位，各尽其材，使人间的万事万物充分阐扬本身的好处，满足本身的欲望，而绝对不是据为己有的意义。也就是孔子所但愿的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤傲废疾者皆有所养”的抱负境地。

仁爱的本质如天，无所不包；如海，无所不容；如雨露，无所不津润。慈惠怜悯是仁爱之心的详细表示，真正具有巨大仁德的人，固然不决计去和天下人靠近，但是天下群众无不自发志愿地靠近他。因为没有一小我得不到他想要的，没有一种生命不朝气勃勃。