第三章正道章[第1页/共5页]
忠于职守,爱岗敬业。不揽权,也不越权,做好本身分内的事情。在存亡之间,以大义为先,义无反顾,不贪恐怕
本章紧接上章以后,阐述做人的正道。有德君子如有飞黄腾达之志,就该当德、才、学皆备。信义才干、胸怀气度、目光手腕缺一不成,如此者,便是人中龙凤、人间豪杰。这才是做人的正道,也是成绩功名奇迹的坦途。
无信,四时失序;人无信,去处不立。人若志诚取信,
比如:周公不避怀疑,极力帮手君主,而召公就惊骇人家群情。孔子不避讳去见郑国的美人南子,子路就主张应当避嫌。以是,明晓得会有对本身名声和形象倒霉的群情,但
注释
信就是要讲信誉,如季布之一诺令媛。人无信不立,诚信是立品成名的底子。以是,自古成大奇迹者多数沉默少言,因为言多必失。能做到言必信、信必行、行必果的人天然能让统统的人佩服,而非论贤与不肖,皆能信之,这就是“信足以一异”的含义。
中国前人有“霸道”与“霸道”之分,以德服人、以德治国事统治的最高境地,是霸道之途。品德高贵者以天下为己任,不拘泥于小我小利,尊敬贤者,珍惜人才,能够令民气悦诚服,并使天下豪杰之士闻风而动、甘心归附,这就是
具有高贵的职业品德,富于敬业奉献的精力。面对义与利、生与死的抵触,能够决然决然地舍生取义、挺身赴难,决无见利忘义、唯利是图、利令智昏之类丧失品德时令的卑鄙行动。功名利禄摆在面前,能够自在打劫。但是,起首要问一下是不是理应所得?孔子年青的时候为了挣钱糊口,也曾给人家管过堆栈、放过牛羊,但他做到了尽忠职守。
原典
不肯改议、践约。有得有为而世人宜之,则得乎世民气。一异者,言天下之道一罢了矣,不令人分门别户。赏不先于身,利不厚于己;喜乐共享,磨难相恤。如汉先主结义于桃园,建功名于三国;唐太宗集义于太原,成事于隋末,此是义足以得众事理。
共与会约;至于磨难之时,必不悔约、失期。
此章以内,明显漂亮、豪杰,明事顺理,各尽其道,所行忠、孝、义的事理。”
注曰:怀者,中间悦,而诚服之谓也。
解释
乃立品成名之本。君子寡言,言必忠信,一言议定再
原典
总而言之,所谓“俊、豪、杰”者都是高于浅显人的。能做到有德、有信、有义、有才、有明的是人中之“俊”;能做到有行、有智、有信、有廉的,是人中之“豪”;而不管才气还是行动都值得称道,足觉得人表率的,就是人中之“杰”。