第三章正道章[第1页/共5页]

原典

比如：周公不避怀疑，极力帮手君主，而召公就惊骇人家群情。孔子不避讳去见郑国的美人南子，子路就主张应当避嫌。以是，明晓得会有对本身名声和形象倒霉的群情，但

注曰：有行有为，而世人宜之，则得乎世人矣。天

注曰：迫于短长之际，而确然守义者，此不回也。

避患求安，生无贤易之名；居危不便，死尽尽忠之

人。有德、有信、有义、有才、有明者，俊之事也。有行、有信、有智、有廉者，豪之事也。至于杰，则才行足以名之矣。然，杰胜于豪，豪胜于俊。

行足觉得仪表，智足以决怀疑，信能够使守

共与会约；至于磨难之时，必不悔约、失期。

中国前人有“霸道”与“霸道”之分，以德服人、以德治国事统治的最高境地，是霸道之途。品德高贵者以天下为己任，不拘泥于小我小利，尊敬贤者，珍惜人才，能够令民气悦诚服，并使天下豪杰之士闻风而动、甘心归附，这就是

王氏曰：“诚信，君子之本；守己，养德之源。如有干系奥妙重事，用人其间，选拣身能志诚，语能忠信，

于家，得之不义者，必损其身。事虽利己，理上不顺，

注释

道。奉养君王，必索经心行政；遇磨难之际，极力亡身，宁守仁义而死也，有忠义清名；避仁义而求生，虽存其命，不觉得美。故曰：有死之荣，无生之辱。

甘共苦。具有这些品格的，就是人中之“豪”。

信就是要讲信誉，如季布之一诺令媛。人无信不立，诚信是立品成名的底子。以是，自古成大奇迹者多数沉默少言，因为言多必失。能做到言必信、信必行、行必果的人天然能让统统的人佩服，而非论贤与不肖，皆能信之，这就是“信足以一异”的含义。

原典

“德足以怀远”的含义。

注释

能行此五件，便是聪明俊毅之人。德行存之于心，仁义行之于外。凡是动静其间，若

下之分。黄石公把人才遵循“俊、豪、杰”分而论之。

注曰：周公不嫌于居摄，召公则有所嫌也。孔子不

若能行此四件，便是英豪贤人。”

临磨难效力尽忠，遇伤害心无二志，身荣名显。欢愉时分，同共受用；事急、国危，却不布施，此是忘恩背义之人，君子贤人不肯背义忘恩。如李密与唐兵阵败，伤身坠马倒于涧下，将士皆散，唯王伯当一人在侧，唐将呼之，汝可受降，免你之死。伯当曰：忠臣不事二主，吾宁死不受降。恐矢射所伤其主，伏身于李密之上，后被唐兵乱射，君臣迭尸，死于涧中。忠臣义士，磨难不异；临危罹难，而不苟免。王伯当忠义之名，自唐传于当代。”