第三章正道章[第1页/共5页]

忠于职守，爱岗敬业。不揽权，也不越权，做好本身分内的事情。在存亡之间，以大义为先，义无反顾，不贪恐怕

本章紧接上章以后，阐述做人的正道。有德君子如有飞黄腾达之志，就该当德、才、学皆备。信义才干、胸怀气度、目光手腕缺一不成，如此者，便是人中龙凤、人间豪杰。这才是做人的正道，也是成绩功名奇迹的坦途。

无信，四时失序；人无信，去处不立。人若志诚取信，

比如：周公不避怀疑，极力帮手君主，而召公就惊骇人家群情。孔子不避讳去见郑国的美人南子，子路就主张应当避嫌。以是，明晓得会有对本身名声和形象倒霉的群情，但

注释

信就是要讲信誉，如季布之一诺令媛。人无信不立，诚信是立品成名的底子。以是，自古成大奇迹者多数沉默少言，因为言多必失。能做到言必信、信必行、行必果的人天然能让统统的人佩服，而非论贤与不肖，皆能信之，这就是“信足以一异”的含义。

中国前人有“霸道”与“霸道”之分，以德服人、以德治国事统治的最高境地，是霸道之途。品德高贵者以天下为己任，不拘泥于小我小利，尊敬贤者，珍惜人才，能够令民气悦诚服，并使天下豪杰之士闻风而动、甘心归附，这就是

具有高贵的职业品德，富于敬业奉献的精力。面对义与利、生与死的抵触，能够决然决然地舍生取义、挺身赴难，决无见利忘义、唯利是图、利令智昏之类丧失品德时令的卑鄙行动。功名利禄摆在面前，能够自在打劫。但是，起首要问一下是不是理应所得？孔子年青的时候为了挣钱糊口，也曾给人家管过堆栈、放过牛羊，但他做到了尽忠职守。

原典

不肯改议、践约。有得有为而世人宜之，则得乎世民气。一异者，言天下之道一罢了矣，不令人分门别户。赏不先于身，利不厚于己；喜乐共享，磨难相恤。如汉先主结义于桃园，建功名于三国；唐太宗集义于太原，成事于隋末，此是义足以得众事理。

共与会约；至于磨难之时，必不悔约、失期。

此章以内，明显漂亮、豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠、孝、义的事理。”

注曰：怀者，中间悦，而诚服之谓也。

解释

乃立品成名之本。君子寡言，言必忠信，一言议定再

原典

总而言之，所谓“俊、豪、杰”者都是高于浅显人的。能做到有德、有信、有义、有才、有明的是人中之“俊”；能做到有行、有智、有信、有廉的，是人中之“豪”；而不管才气还是行动都值得称道，足觉得人表率的，就是人中之“杰”。