第二百三十一章 爆破擦耳岩，被斩断脖子的犀牛！[第2页/共5页]

傅蓉华也一脸的镇静。

“这可如何办？”

傅蓉华有些绝望的看着文淮康，眼里充满了祈求。

金武均有些猎奇的问道。

“不错，我想金融寡头对崔氏的股票必然会很感兴趣！”

“如何会没有动静？”

“你见过王钟先生，在那里？”

尹初媛笑着说道。

“王钟先生？来自中国的堪舆大师？”

王钟看着擦耳岩，一脸的狰狞。

尹初媛俄然跳了起来，欢畅的说道。

“这个犀牛望月穴是被破了，密切存眷崔氏，看他们有没有遭到影响！”

尹初媛有些猎奇的问道。

王钟笑着说道。

“是，会长！”

“恩！”

“实在韩国风水这些年景长的速率很快，自20世纪六七十年代以来，外洋汉学家或社会人类学者通过郊野考查，对中国及东亚的风水思惟及风俗信奉展开了多方面的研讨，将风水信奉传统视为中国传统知识体系和看法系谱的一部分和中国宗教信奉的构成部分，并借此深思和查验诸如支属轨制、典礼意味等实际范式，乃至作为构建环境露n理学的首要资本。而恰是在20世纪70年代，天下上第一个风水学博士学位由韩国人尹弘基在美国获得。

“请他们出去吧！”

“是的！”

王钟看着面前的茶水，笑着说道。

这里特别要提到的是作为韩裔的尹弘基传授。1976年，当时在美国加利福尼亚大学伯克利分校事情的尹弘基，出版了英文版的《韩国堪舆研讨――风水的文明与天然之干系》一书。书中内容触及中国当代的阴阳实际与风水，风水思惟的哲学根本，有关风水的地形原则，泥土状况的风水原则，水的风水原则，风的风水原则。此中有些章节先容了人与天然干系在风水中的物质性，包含风水对住房和市场的影响，风水对都会和部落的影响，风水对植被的影响，人造山脉、野生堤坝、窜改水系与风水调和以及乡村民风、水净化、文明景观的风水影响等等。有些章节先容了人与天然干系在风水中的非物质性身分，如风水实际中的欲望表达，风水与玄门、孔教、佛教的干系等。书中前面的一些章节，先容了有关风水的原则和抱负吉利地点的挑选，先容了都会、宅地及坟场风水的挑选体例。而这些内容，都是针对韩国的风水环境而言的，从中可见中国风水在韩国的遍及影响。

“我想起来了，我见过王钟先生！”

“王生，你以为韩国的总统府，青瓦台风水如何？”