第四百一十六章 元辰宫，六角庄，本命花丛！[第2页/共5页]

王钟必定的说道。

“王先生，阳间真的有阎罗，有鬼判官，有投胎，另有十八层天国么？”

神通观灵术中，除了阳间的十九个关卡及关卡与关卡之间的路程景观，进入灵界者(生魂)还可在八角亭、亡魂山、酆都会、六角庄其至天界及天国或枉死城中与亡故亲朋会晤。同时也可顺道或特地前去六角庄四周的本命花圃、本命树林及元神宫检察本身或代查别人的元神的运势。”

枉死灵：阳寿未尽因严峻不测丧生，或生前被暗害致死，心中怨气太重，或乃至领了旨令等待向朋友借主抨击的，将临时被收留于枉死城停止心机重修，凡是是不答应与阳间亲朋会晤的，但是如有神佛引领，并颠末地藏王菩萨等批准的，也可例外由生魂进入会晤。

考古队中的女性科考员顿时来了兴趣，有些期盼的问道。

分歧的是催眠是透过催眠师的指导唤醒沈睡的影象，而探视元辰宫则是借助通灵者的透视才气，找到构成此生品德生长的身分。

“东方人不像西方人凡事讲究科学或是着书立论以昭公仪，近代人执迷于催眠的深层医治，如果说人道的预知才气属于第六认识，那么催眠是透过理性的引诱而唤醒当事人的深层影象，这类体例或可称为第七认识指导，而探视元辰宫则是属于第八认识流，它所唤起的是当事人在每一世循环中与当代有最直接干系的影象，并以为此影象是构成此生脾气或境遇的启事之一。↖，

王钟笑着说道。

王钟见大师都有几分绝望，笑着坐在椅子上，为大师讲了一段轶事。这是他亲眼所见，以是提及来格外的活泼，让人有一种仿若目睹的感受。也让人们更加的体味甚么是观灵术！”观灵术的传播长远，发源难以考据，但从其旧称(观落阴)来看，在肇端之初，这门神通能够先是为了与已逝亲朋之亡灵会晤相同之用。因为与别的降灵、牵亡的神通最大分歧在因而由当事者本身(生魂前去灵界，是以在进入灵界后多数不是当即见到意欲会晤的亡灵。而是有其或长或短的过程(路程)，在行经的路程中必定会有各种气象与见闻。是以在时候及经历的积累下，天然逐步生长出纯真与亡灵会晤以外别的的服从。