关于仙，佛[第3页/共5页]

按「佛」一，梵文 Buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人晓得明白了佛教的「人缘法」等教理而言，本无任何奥秘色采。与释迦同期间的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒称为Buddha呢！但释迦经后代佛教徒予以神化后，佛陀释迦也变成有如上帝普通了。佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，厥后，渐次崇高化、奥秘化，无形中人间的、汗青的佛陀，渐渐地被一幕幕的神话粉饰成非人间寓言的佛陀了。……观本日信奉佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分……」(见该利，一九六一年三月十五日)

修行佛教的佛教徒便是菩萨的思惟，今后也逐步起了窜改，予以神化，最后竟产生了很多非人的、设想中的天上菩萨出来了。这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，传闻能赐人幸运与欢愉。但我们从宗讲授的态度来看，与其称他(她)们为菩萨，无宁说这是佛教中的一种变相多神多灵崇拜，与原始佛教的无神论，不知已相距多少个十万八千里了。

为了飞升天界或抗劫保命，不管正邪傍门都极其正视修炼。正道侧重内炼本身精元，傍门爱好借助天然能量，邪派风行采补夺元炼魂，各派修炼的体例路子分歧，但飞升上界都需求经历各种天劫磨练。浩大天威是查验修仙者修炼服从的试金石，即便借助宝贝主动舍弃肉身“兵解”逃脱，迟早还是要重新面对磨练。修仙者修炼之法门，首要由“缘”与“学”构成：

除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。按照「畴昔寂静劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「将来星宿千佛名经」等所载，在畴昔、现在及将来三世，佛名多至三千。此中且有甚么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。再按照「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛呈现，重清净劫时，有八万四千佛出世。在佛教中既然大师都是佛，以是「佛」也就显得不希罕了。南传小乘佛教泰国，只尊释迦牟尼佛一名，保持了大乘佛教产生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。