第18章 朝臣内讧[第1页/共4页]

一样，我们也很难控告那些实施架空诬告的人，因为他们以反对寺人乱政为己任，并且为此献出了生命。何况如果这几个是小人，难道证明受打压的是君子？都是君子，又为甚么要弄失势不两立，你死我活？讲不通吧？[182]

结论是：没有派系斗争，只要君子小人。

两派权势的消长，几近与寺人头子的改换同步。

与藩镇有关，与出身也有关。李德裕和郑覃代表着北朝以来持续数百年的关东世族，牛僧孺和李宗闵一派则多数是进士出身的科举官员。在对待藩镇和外族（主如果吐蕃）的题目上，前者持倔强态度，后者主张战役处理。[185]

那么，两派窝里斗，又是为甚么呢？

比如开成三年（838）正月的某日。

换句话说，世族系是鹰派，科举系是鸽派。

藩镇盘据的同时，朝臣们在窝里斗。

寺人。

斗争是狠恶的。从宪宗到宣宗的半个世纪中，除少数洁身自好或人微言轻者外，朝臣泾渭般地分为两大派系（当时的说法叫朋党），各自拉帮结伙，相互互不相让。如果牵涉到人事安排，更不吝在御前集会上脸红脖子粗。

而后的生长一样令人懊丧。杀了吐突承璀的寺人王守澄也被杀掉，把持内廷的是跋扈放肆的仇士良。成果，李宗闵和牛僧孺都被贬到千里以外，李德裕则再次拜相，直至官居太尉，封卫国公，达到他政治生涯的颠峰。

退朝后，文宗问身边人：宰相如许，像话吗？

文宗弱弱地说：也不能一概而论吧？轻浮的人一定都是进士出身，科举官员中也有浑厚的。再说了，进士科的设立已经二百年，总不能说废就废。

对峙面则说：做事要公道，不能讲小我好恶！

文宗也说：给个刺史还是能够的。

的确，他是回不去了。

洪州在今江西省南昌市，间隔长安三千里，并且那人本来就是衡州（今湖南省衡阳市）的司马。衡州司马调任洪州司马，只不过从中州调到了大州，保他的人当然不干。因而两派在天子面前吵成一锅粥，相互进犯，不成开交。

但，要说政局完整由寺人摆布，天子和朝臣不过傀儡和演员，则未免言过实在。要晓得，势焰熏天如仇士良，厥后也遭到李德裕抵抗，并因为感到惊骇而申请退休。[188]

不成能再回长安的李德裕在崖州孤傲地走来走去，有次走到一座禅院，瞥见内壁挂着十几个葫芦。因而他问：方丈葫芦里卖的是甚么药？能够救救弟子么？