第23章 乐书[第1页/共10页]

答曰：“非武坐也。”

夫乐者，先王之以是饰喜也；军旅鈇钺者，先王之以是饰怒也。故先王之喜怒皆得其齐矣。喜则天下和之，怒则暴动者畏之。先王之道礼乐可谓盛矣。

平公曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。”平公曰：“可得闻乎？”师旷曰：“君德义薄，不成以听之。”平公曰：“寡人所好者音也，愿闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。

答曰：“病不得其众也。”

至今上即位，作十九章，令侍中李延年挨次其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆囗囗囗五经家，相与共讲习读之，乃能告诉其意，多尔雅之文。

凡奸声动人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉。正声动人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直各归其分，而万物之理以类相动也。

子曰：“居，吾语汝。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周召之治也。且夫武，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而北国事疆，五成而分陕，周公左，召公右，六成复缀，以崇天子，夹振之而四伐，盛威於中国也。分夹而进，事蚤济也。久立於缀，以待诸侯之至也。且夫女独未闻牧野之语乎？武王克殷反商，未及下车，而封黄帝以后於蓟，封帝尧以后於祝，封帝舜以后於陈；下车而封夏后氏以后於杞，封殷以后於宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。百姓弛政，庶士倍禄。济河而西，马散华山之阳而弗复乘；牛散桃林之野而不复服；车甲弢而藏之府库而弗复用；倒载兵戈，苞之以皋比；将率之士，使为诸侯，名之曰‘建櫜’：然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，左射貍首，右射驺虞，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士税剑也；祀乎明堂，而民知孝；朝觐，然后诸侯知以是臣；耕藉，然后诸侯知以是敬：五者天下之大教也。食三老五更於太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，以是教诸侯之悌也。若此，则周道四达，礼乐交通，则夫武之迟久，不亦宜乎？”

昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五穀时孰，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行级远；其治民佚者，其舞行级短。故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。大章，章之也；咸池，备也；韶，继也；夏，大也；殷周之乐尽也